眼下的大秦，正是思想和學術開始激烈碰撞和融合的時期。
春秋時期，諸侯遍地，大國崛起開始爭霸，因為有如此巨大的市場和基礎，諸生游走于諸侯國之間傳播自己的理念和治國方略，百家學說開始興起，那是一個文化和思想空前繁榮而燦爛的時期，短短百年時間便出現了無數大賢之士，道儒名法農兵陰陽等諸多大門派相繼出現。
戰國時期，禮崩樂壞，諸侯互相征伐吞并，諸侯國越來越少，百家門徒施展的空間和余地越來越小，漸漸能夠嶄露頭角的只有墨、儒、法、名等學派，繁榮之勢已經開始大幅消退。
到了戰國后期，只剩下七雄爭斗，百家門徒更加沒有了轉圜的余地和空間，如同蝗蟲一般在七國之間來回奔忙，但卻發現選擇和被選擇的余地越來越小。
到了這個地步，許多賢明之士開始明白，世道已經變了，原來單一一種理論的治國方略已經落伍了，已經不適應這個時代的變革了，于是就有人開始研究融合性的治國理論，其中最為著名的就是齊國的稷下學宮，戰國后期諸多名家學士幾乎皆都出自其中，雖然稷下學宮的提倡的是黃老之學，但百家思想兼容并蓄，始有百家爭鳴之說，是中國思想史上最為活躍和蔚為壯觀的一個官方和民間合辦的學術論壇，而且也編撰了大量的學術著作。陰陽派代表人物、五行學說創始人鄒衍，儒法并蓄的大賢者荀況，儒家名士孟軻就是其中最為著名的代表人物，甚至包括后來的大秦國相呂不韋，也是學習稷下學宮的模式集合數千門客編撰了呂氏春秋一書，開創雜家一派，其中近乎于完美的融合了儒法名道等大學派的治國策略。
這些改革學派中其中最著名的就是荀子，主張儒法道融合，而且還教出了韓非、李斯和張蒼三個非常厲害的學生，而李斯最終也輔佐秦始皇一統華夏，至此法術獨尊傲視百家門徒，而后張蒼也成為漢相，足可見荀子在治國方面的理論非常具有現實意義。
而到了大秦一統華夏之后，百家門徒已經被法家死死壓住，因此就像被關在一個狹小的雞籠之中的一群雞，只能在里面拼命撲騰，同時還互相不服氣的你啄我一嘴，我撓你一爪，窩里斗表現的異常明顯，但也僅此而已，誰都無法撲騰出這個籠子，各種郁悶和焦慮表現的非常明顯。
直到陳旭出現，推出了大秦都市報和百家論壇雜志，在大面積的傳播和輿論引導下，在這兩種全新的表達方式推動之下，一些新的治國理論開始出現，加上文學院將鬧騰最兇的一群人安撫下去之后，這個雞籠終于變得安靜下來。
文學院的存在，就和當初的稷下學宮差不多，百家門徒在里面自由交流和爭吵，然后為自己的門派著書立說，以此機會將自己門派的理論通過書籍展示出來。
但這種安靜只是暫時的，只要學術和思想自由的基礎存在，這種安靜還會再次被打破，因為陳旭引導的融合治國策略已經開始見到成效，報紙上和雜志上開始出現了許多理論新穎甚至是大膽的策論，而這些新思潮的出現，數年之后必然還會再次和秉持朝堂的法家門徒產生更加劇烈的沖突。
這些苗頭已經出現。
因為最新幾期的百家論壇上，有幾個門派的名士寫出來的策論具有非常明顯的指向性，目標就是法術治國的弊端。
現在有清河侯和魚粱公撐腰，百家門徒雖然不再聚集在各自的道場學院和曲園雜舍之中高談闊論的宣揚各自的理論，但轉移陣地之后的他們，感覺就像找到了另一個嶄新的戰場，報紙和論壇讓他們更加有了廣泛的聽眾，也有了更加容易施展所學和才能的機會。
“啪~”
紫宸殿內，秦始皇把手上一本剛剛發行的百家論壇砸在案桌上。
殿內殿外伺候的宮人和內侍皆都嚇的一縮脖子，戰戰兢兢不敢大聲喘氣。
“豈有此理，簡直膽大妄為敢妄議國策！”
秦始皇怒不可遏的站起來背著手來回在大殿之上來回走動，臉色異常難看。
殿外一陣腳步聲傳來，很快趙擎出現在紫宸殿門口，看著明顯正在氣頭上的秦始皇，遲疑了一下拱手說：“陛下何事煩惱？”