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時間一晃數日過去，因為陳旭在朝堂的一番話，評選百家名人和修建雕像的事在民間慢慢平息下來。
而經過文學院數千人反復爭吵調解之后，一百二十位初選的百家名人也都出爐，撰寫生平簡歷，書寫經典語錄，整理門派理論，一份登載了一百二十位名人的增刊隨著最新一期的大秦都市報發行出來，其中還夾雜了一張選票，每個購買報紙的人將獲得一次投票機會。
雖然民間和百家門徒因為雕像和排名之事的吵嚷已經開始平息下去，但實際上這種事肯定無法釋懷，畢竟圣賢到這個時代基本上都已經死光了，就連最后一位大賢荀子也已經去世二十多年，眼下大秦的百家門徒，其實都特么是一群俗人，全都是爭權奪利之輩，也就是說，到了秦朝這個時期，百家爭鳴之勢已經開始頹廢，取而代之的是融合產生的實用主義，功利主義。
而這也是因為秦國的傳統所致。
在戰國七雄之中，秦國是最講求實用理論的國家，為了強大，先后啟用了法徒商鞅，實施了愚民之術和嚴苛的法令，啟用了被六國排斥的墨徒腹朜，甚至為了得到韓非子而不惜動用大軍攻擊韓國，甚至還大力提拔毒殺同門師兄的李斯，也就是說，秦國用人的傳統就是只看重能力，不看重品行，在這種用人傳統之下，前來投靠秦國的百家門徒的秉性也可見一斑。
而大秦成也功利，敗也功利，就是因為太過講求功利而忽略了仁義道德，最終崩塌無可救藥。
其中推倒大秦的兩個主要人物，一個是趙高，其出身低賤，但是精通法律，因此秦始皇將其提拔為中車府令，還讓他教自己的兒子胡亥，甚至犯下死罪還被赦免，這種品行不端的人身居朝堂高位，把持中樞，必然有極大的隱患。
而李斯也是一樣，雖然目光遠大才華蓋世，但道德品質卻有極大的瑕疵，毒殺師兄韓非子，為了自己的利益攛掇皇帝焚燒詩書，兩樣皆都是不可饒恕的罪行，但卻能夠身居左相之位，封爵上卿把持朝政。
功利主義盛行，必然道德下滑，大秦就是靠嚴苛的法律約束平民維持江山社稷的安穩，這本來就是本末倒置。
人類文明的發展，道德始終是排在首位的，任何正常的法律都是為了維護道德和正義，當法律不能維護道德的時候，當法律不能為扶倒地的老大爺的人撐腰的時候，當法律不能伸張正義的時候，社會的道德水平就會急速下滑開始崩潰，當人們因為自己的善舉和符合正義的行為受到懲罰甚至蒙冤的時候，人們就會放棄道德轉而隱藏自己的善良，久而久之，國將不國。
眼下咸陽熙熙攘攘的百家門徒充滿了功利之心。
而真正沒有功利之心的名士，都躲在民間甚至是荒山野嶺之中不愿事秦。
修建圖書館，評選百家先賢，為其樹立雕像，就是為大秦樹立榜樣，讓功利主義消退，讓道德回歸，然后輔以新法令的推行，在保障皇權統治的基礎上維持基本的公平正義，將大秦建設成為一個初步繁榮的帝制封建國家。
這就是陳旭需要慢慢達到的目標。
每一期大秦都市報的發行都是在凌晨寅時末開始。
因為寅時末咸陽四座城門才會開啟，從印刷廠運送報紙的馬車才能進城。
深秋時節，天亮的越來越晚。