孔子游宋，有人問他是不是圣人，孔子說我不是圣人，圣人在西方。
“西方之人有圣者焉，不治而不亂，不言而自信，不化而自行，蕩蕩乎民無能名焉。”
這句話后世爭論比較大，但主流的看法就是孔子認為當世若是有圣人，就是居于西方之國的老子。
而這個西方之國，指的就是周或者秦，絕對不是后人臆想的印度，而圣人也并非指釋迦牟尼。
孔子對老子推崇如此，自然儒家也對老子推崇備至，儒家可以反對百家理論，唯獨從不去詆毀道家學派。
“這安期生能得方仙道門徒的追隨，想來也還是有些淵源，不知又是何來歷？”此時閑著無聊，陳旭便順便打聽一下更多的方道群體的內幕。
“安期生者，吳越齊燕諸地呼為千歲翁，又曰安丘先生，其師從河上丈人，正伯僑、宋毋忌等方仙道名士，皆出自河上公門下，自稱方仙道門徒！”一個方士解釋說。
“這么說來河上公就是方仙道的開派祖師，安期生與正伯僑、盧生、宋毋忌皆是同門師兄弟了？”
“正是，原來方仙道聚于瑯琊，以盧生為首，如今盧生等人皆都失蹤不知去向，方仙道門徒便齊聚吳越一帶，這片島嶼就成了他們的道場，我等原來就在岱山修行，自從這些方仙道門徒來了之后，我等便被驅趕到這邊緣島嶼了！”老者苦笑說。
“本侯聽聞河上公乃是得道高人，門下怎會有這種欺凌同道之事？”陳旭不由微微皺起眉頭。
河上公這個人在后世可能不太聽說，但放在眼下的大秦，在方道群體當中堪稱鼎鼎大名，就連陳旭這個二把刀的假神仙方士也聽到過許多傳聞。
河上公的名字已經無從考證，就和后世考證黃石公、赤松子這些半神仙的傳說人物一樣，史書只言片語的記載，大部分只能通過民間傳說來猜。
但這個河上公最牛逼的是注解過老子的《道德真經》，眼下文學院出版社已經將這部書出版，名稱就叫《河上公章句》。