“拜見陛下！”
正在簽名售書的一群各行業頂尖大佬全都站起來恭敬行禮。
“免禮免禮！”始皇帝滿臉愉悅的大步走到其中一個售書的案桌前面，作者正是名揚天下的樂師師宣。
音樂匯編不是一本書，而是一套書，由師宣主編，匯聚了數十位音樂界的名士共同整理編纂。
其中收集了商周至大秦幾乎所有能夠找到的音樂書籍，整理成為曲譜、樂理、歌舞、曲韻、器樂等不同內容的書籍構成一套音樂叢書，叫做音樂匯編。
整套書一共二十五冊，三百余萬字，曲譜三百余篇，詩歌七百余首，其余涉及到樂理和器樂的內容也非常詳實，堪稱華夏有史以來最偉大的一部音樂著作。
而為了印刷這套書，出版社專門組織了一個由雕工漆工美術家音樂家共同組成的專業小組，師宣親自做指導，數十人用了足足兩年時間才將所有的圖畫和樂譜雕刻排版完成。
因為這套書內容詳實，集古今音樂于大成，因此出版之后被冠以中華音樂匯編叢書之名，被所有參與評論的名士推舉為叢書之首。
雖然陳旭并不太認同這個評價，認為音樂無論如何也不能和徐福的本草綱目和張蒼的幾何概要等專著相提并論，但他卻也不愿意用權勢去壓迫別人去改變自己的觀念。
畢竟禮樂傳承是中華文明最為核心的內容，禮被認為是天經地義之事，是約束萬民做事為人的最基礎道德準則，而樂則是天地自然和諧的精神表達，有了禮樂，才有了中華文明的雛形。
雖然大秦被認為是諸侯中最不尊崇禮樂的國度，是禮崩樂壞的典型代表，但眼下大秦一統之后，隨著改革和經濟的發展，隨著國內的安定和民生的富裕，禮樂這些因強國而廢棄的傳統又慢慢開始昌盛起來，而禮樂既代表著娛樂，同時也代表著社會道德和價值的方向。
科技發展固然重要，但文明道德和科技無關，人類有無數輝煌的文明帝國曇花一現，最終就是因為道德價值體系無法支撐國家的規模和發展，一個無德的社會，只能在野蠻和殺戮之中崩潰。
歷史上的大秦二世而亡，就是因為帝國道德體系完全崩潰，被法術壓制到了無法支撐的地步，有李斯這種強勢的法家門徒和趙高這種奸佞小人把持中樞，大秦不僅僅是禮崩樂壞那么簡單，而是從君王到秉持朝堂中樞的大臣全都已經沒有任何道德的可言，屠刀高舉，血肉相殘，民不聊生。
因此即便是陳旭不太承認這套音樂叢書能夠占據第一名的位置，但還是決定接受和尊重當代人的想法，將音樂這種高雅的文化放在首位，以此表達對于禮樂傳承的道德文明的認同。
師宣是皇宮御宴的常客，師氏更代表著華夏音樂的最高成就，始皇帝一眼就看到師宣，然后第一個便走到師宣面前，在此時簽名售書的所有人看來實至名歸，而陳旭也只能由衷的相信，哪怕始皇帝如此崇尚法術治國，如此厭惡儒學那一套繁瑣的禮儀，但實際上從內心來說，他還是有一顆充滿禮樂傳統的華夏靈魂，從骨子里來說，他還是熱愛音樂禮儀的，不然當初也不會給扶蘇找一個儒學大賢當老師。
而由此又可以看出始皇帝是一個內心充滿矛盾的人。