“中土賢哲拈出“陰陽“二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，即《老子》所謂“萬物負陰而抱陽“、《易傳》所謂“一陰一陽之謂道“。《易經》便是講“陰陽“變化的數理和哲理。”
“陰陽學說是遠古時代擇吉術中的重要理論。關于陰陽觀念的產生和運用，有人認為最早是在上古皇朝之前就已形成，因為《易經》八卦中陰爻和陽爻出現再夏朝的占書《連山》中。”
“陰陽可以互相轉化，同時二者又是相互依存的。就是說，陰與陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提。”
“沒有陰，陽就不能存在；沒有陽，陰也不能存在。正如沒有乾，就沒有坤，沒有天，也就沒有地一樣。陰陽互相依存，互相為用。”
“陰陽依存是一個動態的過程，這一動態過程伴隨事物終身，決定事物發展的進程。”
像是說累了，口干舌燥，力心一個勁的喝茶，接連喝了五六杯茶水后，他陷入自我沉思中，見此情形，任何人都默契的不打擾，而是靜待其再次張口論陰陽之奧義。
“接下來，我們就來討論一下五種先天物質元素的五行。”力心的話語毫無意外的又一次響起，他的話被擴音神器傳遍四面八方。
“力心尊者辛苦了……接下來，就由老朽來論述一下五行吧，因為我們果園古界中就有一個古老而神秘莫測的五行世界，對于五行，我也是極為了解的。”蟠不朽是曾經果園古界的古老主宰。
“五行學說也是古代先民創造的一種哲學思想。它以日常生活的五種物質：金、木、水、火、土元素，作為構成宇宙萬物及各種自然現象變化的基礎。”
“這五類物質各有不同屬性，如木有生長發育之性；火有炎熱、向上之性；土有和平、存實之性；金有肅殺、收斂之性；水有寒涼、滋潤之性。五行說把自然界一切事物的性質納入這五大類的范疇。”
……
五行物質元素的五種基本物質。
看著蟠不朽滿臉通紅，嘴唇發紫，顯然同樣是話說太多而口干舌燥了，因此，“紅心境”紅道主關切的說道：
“前輩，您也喝點茶水吧，讓晚輩來接力論述陰陽學說一二……”
見蟠不朽微微點頭并坐下倒茶水，“紅心境”紅道主想要道盡自身所學所悟的說：
“陰陽五行，是陰陽學說和五行學說的合稱。是上古認識自然和解釋自然的世界觀和方**。”
“陰陽學說認為，我們生活的這個世界是在陰陽二氣的相互作用下孳生著、發展著和變化著的。”
“五行是一種文化。五行學說認為，金、木、水、火、土，這五種元素是構成物質世界所不可缺少的最基本物質，也是由于這五種最基本物質之間的相互資生、相互制約的運動變化而構成了物質世界。這個行，不是走路的意思。是代表運動。用當下的解釋，無疑就是有動能的意思。”
“而且，金，不是黃金。它泛指堅固和凝固的意思。”
“木，代表生的功能和根源。遠古符文“生“字，其實它就是一個很好的五行中對”木的解釋。生是一個象形字，下面是一個“土”字，上面代表破土生發出來的一個枝一片葉。”
“水，代表流動，具有循環和周流的意思。”
“火，代表熱能，也代表光明。”