很早以前，曹柘就一直在構想，如何讓整個世界的人，人人都可以習武，人人都可以練功？
然而這個問題，很難有答案。
因為練武本身，是需要消耗精力的。
就像少林寺的羅漢拳，宋朝太祖所創的太祖長拳，都屬于普及率極高的武功，并且有著十分可觀的上限，如若練到一定層次，依舊可稱為一方高手。
這些普及度高，并且難度一般的武功，為什么還是做不到完全普及？并且從宗門、世家、豪門走出去，走到鄉野田間，走入尋常百姓家？
除了因為尋常老百姓不識字，沒有師父領進門教導之外，還有一個重要原因就是，老百姓的肚子里沒有多的食物，日常的氣力，用來勞作已經是超負荷運轉，哪里還有時間、精力、體力，練習武功？
站在所謂武林高手的角度去看待百姓消極習武，就像是富豪們鄙視九九六的普通上班族，不懂得利用空閑時間提升自我一樣。
帶著一種‘何不食肉糜’的階級傲慢。
在這種傲慢下，能夠戰勝自我，努力挑戰階層，跨越階層的人少之又少，更多的不過是在原本的苦難中輪回。
習武練氣，就是一個煉精化氣的過程。
從天地之中采集元氣，以補足自身當然也可行。
正如九陰真經開篇所述，天之道，損有余而補不足，正是強調自天地之中獲取養份的精要，以損耗天地之氣的方式，來蘊養自身的不足。
但是，能做到這一點的武功，無一不是當世界絕學，且對各方面的素養要求極高，又絕不是平常百姓可以做到的。
游歷天下三載，曹柘做過了各行各業，了解了底層百姓的生活，也便在這個過程中，總結出了千變萬化的各類簡單武學。
這些武學，看似各有對應，可以依照不同的職業，不同的人群，有著不同的轉換方式。
比如說書人專用的《擴音功》以及《提氣功》，主要追求的就是一口真氣的連綿不盡，以及以內力釋放聲音，讓聲音變得更加洪亮、清晰。而漁家專用的《水行訣》和《化濕功》，則是借水修行，內力更偏重水相，能提高修習者水下的運動能力，對濕氣的抵御能力，也會得到極大的加強。
前者與后者，作用、功效可謂南轅北轍。
然而，它們卻有著極其相似的內核。
那就是‘省力’以及‘儲能’。
曹柘的這些簡單武功，出發點不在于如何快速變強，而在于幫助百姓們，解決生活、生產中，一些工作、勞動的問題。
比如《砍材刀法》的每一種招式，都對應了劈材，無論是在野外采集木材，還是回家將成形的木材劈碎砍斷。
《砍材刀法》的發力技巧，以及省力方式，都有利于劈材者，更快速、更便捷的砍伐好木材。
同時發力砍材時，所施展出去的力道，以及反饋回來的力道，都會作為動功的一部分，積蓄為‘內力’，運轉于體魄之中。
日積月累之下，即便是尋常人，也會感受到這股真氣的流動，進而讓體魄更加強健，氣力更加旺盛。
簡單形容就是，曹柘不是在引導人群消費‘身體’能量，而是在教會人們，如何正確的利用這份能量，以及儲存這股能量。
消耗本身沒有增加，但是獲得的反饋卻增加了。
如同一個有良心的企業老板，在幫助員工獲得更好的生活質量的同時，也漸漸的收獲更好的自己。
沒有了額外的消耗，反而能方便平時的生產、生活，曹柘創造的這些底層武學，也就有了快速擴大、快速蔓延、推廣的基礎。
銅殿里的抄錄，一直持續了七天七夜。