所有抵達雷音寺的人，第一眼注意到的不是那樣式各異的白色佛塔和重重疊疊的廟宇，也不是上萬僧侶沿著大山上下叩拜誦經的肅穆，更不是那聳立在大山正中央，和山峰齊高，散發著萬丈佛光的金身神像。
而是如玉一般晶瑩剔透，如龍一般蜿蜒曲折的高大神木——上古靈根菩提樹。
菩提樹扎根于雷音寺前，樹下坐著一個神秀俊朗的青年和尚，此刻他穿著灰色的僧袍，身前身后圍著數百名佛門弟子，每一個都視之位在世佛陀。
浩大的菩提樹靈光擴散開來，將這一處映照得真的如同西天極樂世界一般。
不過只要靠近就可以看得出，此刻弘遠和尚不過是一具靈光散發出來的分身，而那具屹立在靈山中央，背靠著大山而坐的佛陀金身，就是弘遠和尚的真身佛門金身。
佛門修行分為兩重，一重為香火金身之法，為佛門不傳之秘，佛宗立身之本。
另一重為佛門心經之法，大多數佛門弟子修的皆是佛門心經，而不得穿香火金身之法。
如同雷音寺一般，此刻靈山之上的那高達數百米佛陀金身，則是集合整個雷音寺香火祭煉修行的無上金身之軀，動則擁有翻天覆地的威能。
但是那佛門金身以香火祭煉，只是外物，金身修的只是神通法力，而不是真靈神魂。
所以想要證道，成就羅漢，渡過無邊苦海證得長生不朽果位，佛門修行必須得再搭配上佛門心經。
集合千萬人之力練就一具佛門金身，然后所有門人弟子皆修煉配套的佛門心經，哪怕初代修煉佛門金身的佛子死去，但是金身依舊在，依舊接著傳承下去。
只要后人有一人佛門心經修煉有成，成就羅漢果位，就能夠繼承這金身的力量，金身和羅漢菩提心融合為一體，化為羅漢金身。
此法和塤都學宮雖然看上去相差有些大，但是卻有著異曲同工之妙。
在雷音寺之外，直徑千里方圓之地，可以看到到處都是蔥郁一片，山脈森林起伏，只是再更遠處，就是無邊荒漠。
雷音寺所在了佛國凈土之內，各處都可以看到大大小小的佛國林立，每一處都是可以看到信仰佛陀的信徒行走于土墻城池之間。
各國貿易，民眾生活，繁華程度甚至不下于東洲人族疆域，也漸漸孕育出了屬于西洲佛土的特色文化。
不過除了雷音寺所在的佛國凈土，還有兩處以菩提樹子株種植下開辟的其他佛宗門庭，如地藏廟、觀音寺。
不過靈根菩提樹每一百年結出一顆菩提子，子株雖然也擁有靈根菩提樹的部分威能，但是已經不再屬于上古靈根了，也無法結出菩提子，只能夠孕育出一方地脈。
雷音寺為佛宗祖庭，修的乃是大日如來金身法相，所有僧侶修行的修的皆是大日如來經，他們最終的修行，就是將那一具佛門金身，祭煉成真正的大日如來，制造出一位真正的佛陀出來。
哪怕這一位佛陀并不是弘遠，也將會有下一代的佛門弟子、僧人前赴后繼，只要這大日如來金身法相在此，終有一日有人能夠證得這果位。
地藏廟是由地苦和尚建立，僧侶、弟子修行的是地藏本愿經，留下了一具地藏菩薩金身，不過這和尚早已入了地府輪回，成為了佛門的第一位陰司之神，掌握了部分這西洲佛國生靈的輪回權限，而佛門的香火愿力也都是來源于此。
沒有香火神器的他們，也只能夠憑借著這種方式收集愿力。
觀音寺則和其他兩處圣地都有著極大不同，大多數都是女尼。
這三處佛門圣地雖然不是大日如來、地藏和觀音建立的，但是最終的目的，確實確確實實的修出一個真正的佛陀或者菩薩出來。
三處佛門圣地凈土之下，都有著不少佛國和百萬、千萬佛眾信徒，這也是佛門在這西洲的根基，和近三百載以來開拓的結果。