而朱慈烺本人的騎射功夫，更是達到了“滿洲第N號巴圖魯”的標準——他雖然從小被十二金釵哄著，但那是十二個“武裝金釵”，披上甲胄就能跟著朱慈烺一起上陣殺敵了！而這兩天剛入他房幃的金花郡主的武藝同樣相當了得，騎射功夫不在吳三妹之下。
而崇禎皇帝這樣培養他的兒子，其實也是很有道理的。雖然歷史上不乏文質彬彬的儒將，這些人不能騎馬射箭照樣可以打勝仗。但這只是特例，不是普遍現象。
帶了二十幾年兵，如今已是東方最懂打仗的君主的朱由檢深知，為將五德的智、信、仁、勇、嚴中的勇是最容易做到的，而信和嚴可以在某種程度上用軍隊的條例軍法來達成。至于智和仁其實是成為大將的條件，指揮一團一營的軍官，足夠勇猛就行了......一個足夠勇猛的團長、營長也許不算什么，但是所有的團長、營長都猛如虎惡如狼的，大將的智和仁也就不那么重要了。
朱慈烜則是朱由檢所有兒子中最勇猛的一個，智和仁什么的不知道，好像也用不著——他的對手都是四肢發達、頭腦簡單的主兒，打他們不需要太多的智，會“騎馬和砍殺”就行了。
至于仁......草原上不講仁義，只講砍人！
而且朱慈烜也沒機會指揮數量超過3600的大軍，不需要太多的智慧就能指揮自如，也不必在軍中廣布仁義。
其實人數太多的軍隊在草原上行動困難，補給更困難，還不如少數迅捷而且勇猛的精兵好用。
所以朱慈烜每次出兵就帶他的3600怯薛安答，一人配上三馬，再拉上幾門3斤騎兵炮就行了。
這樣的部隊行動極快，在必要的時候拋棄火炮，不惜馬力，可以日行200里以上，在他們的追擊下，游牧部落根本跑不掉。
而且這3600怯薛安答是騎射（騎馬射箭和騎馬打槍）一流，沖擊也是一流的胸甲騎兵，如果去歐洲戰場上也許會遇到敵手，但是在中亞草原上根本是無敵的存在，哪怕數萬游牧騎兵，也會被他們打散。
不過他的這種軍事能力，卻無法幫助他在父親崇禎皇帝死后坐穩蒙古大汗的寶座。
這是因為......屬于游牧民族的時代已經一去不返了！
朱慈烜的3600怯薛安答可以縱橫草原大漠，并不是游牧武力的強大，而恰恰表明了游牧武力的衰弱。因為這3600怯薛安答只是掛著一個蒙古名稱，支撐他們的物質基礎，全都來自中原和中亞的綠洲。不僅火槍、火炮、胸甲、頭盔不是蒙古所出，連戰馬都不是蒙古的。
蒙古提供給朱慈烜的，僅僅是“血稅”而已。一旦失去中原和中亞的支援，朱慈烜的軍事力量就無法維持，那么他的大汗也就到頭了。
而他這位蒙古大汗的武力，根本不足以迫使大明帝國不斷給蒙古輸血——3600怯薛安答在漠北、漠西草原上可以稱王稱霸，到了漠南草原卻連一個大一點的勛莊都很難打破。
而且和怯薛安答類似的騎兵，大明這里有好幾萬呢......所以朱慈烜的武力根本不夠瞧啊！
所以朱慈烜要坐穩大汗的位置，就不能以游牧為根本，他必須拿下費爾干納盆地和盆地之外的草原地帶，建立一個半耕半牧，而且擁有發達的手工業，也可以大量飼養波斯良馬的封建國家。
而能幫助他建立一個半耕半牧的大蒙古國的，只有他的大哥朱慈烺！
想到這里，未來的蒙古大汗就策馬上前，去和朱慈烺交心了。