朕希望得到羅馬公教在所謂東亞大陸上的保教權！”
所謂“保教權”，是由羅馬教廷授予的由世俗政權承擔的保護公教在非基督教國家傳播的權利和義務，是公教傳教事業上的一種優惠特權。
擁有這種特權的世俗政權，就獲得了對所“保”地區的公教教會的支配權，其中一項重要的權力就是向教宗推薦主教——雖然主教的任命權名義上屬于教宗，但是教宗只能任命世俗政府推薦的神甫。另外，抵達某世俗政權所“保”區域的傳教士，也應當進行登記并且取得該世俗政權的批準。
也就是說，朱慈烺一旦擁有了保教權，就可以支配東亞大陸上的公教勢力！
“陛下，”湯若望詫異地看著朱皇帝，“可您并不是教徒啊！如果您愿意受洗成為主的信徒，當然可以成為東亞公教的保護人......”
“湯神甫，”朱慈烺打斷湯若望道，“你說得不對，朕雖然沒有受洗，但朕是天的信徒！根據利瑪竇神甫的解釋，基督教的天主，就是我們中國人的天或者天理......兩者都是宇宙萬物之源！而龍華民神甫后來的解釋，將天主稱為上帝，則是完全錯誤的！朕作為保教者，不同意龍華民的錯誤解釋！”
湯若望啞口無言，因為朱慈烺說得很對！利瑪竇比龍華民更了解中華文化，當然知道中國人的天、天理和西方的天主其實是一個意思。上帝的說法反而是錯的，上帝的字面解釋是天上的皇帝，天主哪兒皇帝的意思？龍華民這么解釋，要么是找事兒樹立自己的威望，要么就是不愿意讓基督教和理學對接——將天主和天理等同，也許會損害教會的威望。因為理學的基礎是天人合一，這等于說人可以不通過神甫，也不入教，直接和天進行交流！
朱慈烺又道：“另外，教宗英諾森十世發布通諭禁止中國信徒參與祭祖祭孔時并沒有征求朕的意見，因此觸犯了朕所實質擁有的保教權，是無效和錯誤的！”
“可是您還不是保教者......”
“朕擁有保教權！”朱慈烺道，“因為葡萄牙國王已經將大明國境內的保教權授予了澳門的葡萄牙人總督，而澳門葡萄牙人總督同時也是朕的藩臣，所以朕擁有保教權！現在朕希望羅馬教宗可以正式的承認朕的保教權！”
這......
好像沒說錯啊！
澳門現在是一仆二主，同時向葡萄牙和大明效忠。而且澳門這塊土地的主權無可爭議，屬于大明！所以澳門總督現在只能稱澳門葡萄牙人總督——督的是葡萄牙人，而是不是澳門的土地。
因為澳門葡萄牙人向大明稱藩，所以得到恩準可以在澳門居住，并且繳納貢賦！
雖然澳門的實際地位還是葡萄牙殖民地，澳門的總督也還是由葡萄牙國王任命，受果阿的印度事務總督節制。但是在法理上，澳門總督也是大明皇帝的藩臣。
既然是藩臣，那么澳門總督就必須服從皇帝的旨意。而且在過去的幾年中，澳門的葡萄牙人總督府（大明稱澳門議事會），一直恭順忠誠，為大明的開國和引進西方文化技術貢獻了不少力量。
從這個角度來說，朱慈烺真的擁有東亞保教權！