卡瓦列羅將他準備好的《日蒙協約》拿出給費爾南多.阿爾瓦雷斯和基吉一看，兩人都忍不住要叫好了。
這個《協約》定得太高明了！
首先，《協約》完美的避開了腓力四世和教廷的宗教紅線，也就是印度斯坦的帖木兒帝國的宗教問題。日斯巴尼亞可不是法蘭西，為了國家利益可以不顧教皇的反對去和天主教的敵人奧斯曼帝國結盟。
所以印度斯坦帖木兒帝國的天方教信仰，對腓力四世而言就是一個不可逾越的障礙。
而“國際法專家”卡瓦列羅卻用了一個印度斯坦帖木兒帝國附屬于大汗帝國的概念，讓大蒙古國在外交上代表印度斯坦帖木兒帝國。也就是把印度斯坦帖木兒帝國當成了大蒙古國的一部分。
索尼等五大臣出國轉了一圈，不僅把國號改了，連國土都大不一樣了，莫名其妙多一印度！
如果現在畫一幅國際公認的大清全圖，多爾袞都不認識了——上面那個國真的是大清嗎？
索尼這些人那叫一個忐忑啊！也不知道回去以后能不能交代？
不過腓力四世和教廷那邊倒是能蒙混過去了，大蒙古也好，大清也罷，都不拿天方教當國教，這樣就行了，政治上正確啊！
其次，《協約》在天主教的傳教問題上，處理的也相當高明！
不是自由傳教，而是不自由傳教！
“蒙古人不答應給天主教自由傳播的權力？”基吉主教皺著眉頭問。
“不，他們答應的，是我不答應。”卡瓦列羅的回答讓人吃了一驚。
“為什么？”基吉問。
卡瓦列羅笑道：“因為自由傳教實際上是做不到的！大蒙古國可以在歐洲這里代表莫臥兒，可并不等于真的能保護教會在莫臥兒的土地上自由傳播主的福音。
另外，大清的藩國朝鮮對天主教也是相當排斥的！
而且在大清本土也有一些問題......儒學和佛教在那里有很大的影響力，占據主流。一旦教會得以自由發展，一定會引發不必要的沖突。到時候以大清皇父攝政王的脾氣，很可能會下詔禁止，說不定還會殺戮教徒，這樣反而不利。”
在天主教不占主流的地方自由傳教當然是大公教會追求的目標，但這是“最高要求”而非底線，底線則是不禁天主教。
而以卡瓦列羅對清朝和教廷還有日斯巴尼亞國的了解，如果先自由傳教，那么以后一定會因為傳教、禁教的事情翻臉。
與其將來為了一點小事翻臉，不如把傳教的事情嚴格限制起來，別現在好得跟新婚夫妻似的，沒幾年就成殺父仇人了！
卡瓦列羅說：“所以我在《協約》上制定了由教廷駐大清國的大使和大清朝廷協商傳教事宜的條款......這些事情，還是好好商量吧！”
納瓦爾公爵費爾南多.阿爾瓦雷斯無所謂，他只是扭頭看了看基吉，基吉是個非常開明的紅衣主教，笑著對卡瓦列羅說：“**官，你干得不錯，考慮問題非常周到！”
他頓了頓，“現在還有一些對雙方，哦，應該是對三方都有利的貿易問題要和蒙古人商量。國王陛下已經同意開設太平洋貿易公司專門負責和大清的毛皮交易，以及開設印度貿易公司負責和莫臥兒進行貿易......你看這兩個公司能開得出來嗎？”
卡瓦列羅想了想，道：“太平洋上的毛皮貿易沒有問題，但是印度的貿易恐怕會觸犯荷蘭、葡萄牙和英國的利益，需要認真考慮。”
基吉想了想，點點頭：“那好，那就先做太平洋的貿易吧......也許我們還能利用大清的支持敲開日本的國門，那樣可就能賺到大錢了！”