通州城，金頂御帳之內。
冒險出城的孔四寶，現在就跪在大明天子朱慈烺跟前，而朱慈烺的身后則侍立著一身明朝宮女打扮，如假包換的孔四貞。
朱慈烺正在伏案書寫著什么，轉眼的功夫已經寫完了，放下了毛筆，笑著對孔四寶道：“寫好了......朕親筆所書的合同憑由，你們總該放心了吧？你拿著看看，有什么不妥的，還可以改。”
原來朱皇帝書寫的是一個“人口買賣合同”，合同的標的就是福臨或福臨的指定部位——頭顱！
而購買福臨或福臨頭顱的代價，則是赦免尚可喜、孔廷訓及其走狗，并且任命兩人為朵甘軍節度使和節度副使，允許他們終身任職，還許世襲兩到三代。其中孔廷訓可以傳子，而尚可喜則可以傳子傳孫。之后，朝廷將會指派朵甘節度使和節度副使......
這么一份“人口買賣合同”乍一看有點不可思議。但是白紙黑字寫明白，并且遵照執行，其實是一個低成本和高效率的行政或經營的方式。那種云山霧罩，什么事情都不挑明，隨時方便甩鍋改口推諉責任，隨時“拉清單”的方式，看著很爽，但是卻不適合現在的大明。
那種“很爽”的統治，必須建立在高度集權的基礎上，要不然朝廷和內外藩臣之間就會缺乏信任，沒有信任，則沒有共存的基礎。天朝帝國就會名存實亡！
而如今的大明帝國已經演變成了天朝帝國，以目前的交通和通訊手段，要建立一個高度集權的天朝帝國是根本不可能的。
而且想要快速打開局面去和西洋人搶地盤的朱慈烺，也不愿意先放棄大明自己的天朝體系，將大明縮成一個高度集中化的西歐式民族國家，然后再進行殖民式擴張。所以他必須樹立大明天子的良好信譽了！
在他看來，大明擁有的天朝體系，其實就是將東亞、東南亞當成了一個文明圈。
這個殖民統治，即便在西方，一般也是對圈外搞的。比如歐洲人到亞非拉搞殖民統治，當時亞非拉就是“圈外”。在“圈內”搞殖民很困難，而且還特別拉仇恨。
大明如果真的想在東亞、東南亞、東北亞搞殖民，那么就得先砸碎天朝體系，把天朝體系之內除了大明漢地之外的內外藩都排除出圈，然后再進行殖民擴張......
但是朱慈烺在深入了解了這個時代的東方天朝體系后，就不打算搞這種先縮后擴的殖民路線了，也不打算放棄大明的圈子，而是準備在圈內搞合眾為一。
他準備利用漢族的人口優勢和大明本土在經濟、文化、政治上的巨大優勢，把圈子里面的各族各國，都合成一體。
而17世紀的東方圈子和后世人們認知的東亞、東南亞、東北亞完全不一樣！
除了西方殖民者控制的不多的地盤外，只有兩個真正意義上的主權獨立國家，就是中國和日本！
日本國沒有自己的“圈子”，就是個孤零零的國——后來所謂的脫亞入歐根本就是偽命題，日本從中國的唐末開始，就不是東亞圈中的一員，何來“脫亞”之說？
而在東方的天朝圈子當中，漢族有一億多，其他人加一塊兒最低也就兩千萬。而這兩千萬其他人當中，至少有一千來萬是朝鮮人和安南人——在17世紀，他們基本屬于“準漢人”，如果中央王朝足夠強大，完全可以把他們變成漢人。
至于剩下的不到一千萬人中，又分成了佛教蒙古、南傳佛教和南洋天方教這三個小圈子。其中佛教蒙古一直以來就在和大明爭奪整個天朝圈子的領導權，而滿洲人則屬于佛教蒙古和大明主體圈子的邊角......現在滿洲已經完全被打敗，蒙古則四分五裂，南傳佛教的小圈子也基本完蛋，南洋天方教則被西洋人搞垮了。
所以一個天朝帝國就擺在朱大皇帝眼前，等著他去摘取......實際上，在戰勝了滿洲人的大清和偏安西南的大順之后，朱皇帝就會成為東方天朝文明圈子共同的天子！
他滿意也好，不滿意也罷，東方世界的現實就是如此！
......
大明洪興八年，十月二十二日，清晨。