凡是叫做“某某憲章”的文件，通常都是講大道理，定大原則的。而在大明洪興五十二年末出現的《天盟大憲章》也不例外。
根據后世的歷史書記載，這份“大憲章”是由參加崇禎葬禮的所有諸夏邦國的王公或重臣一起暢所欲言，群策群力，用集體的智慧共同制定出來的......
但實際上，這份《天盟大憲章》的主要內容，就是朱慈烺的金口玉言說出來的。
朱慈烺就是大明天朝的“絕對君主”，也是天朝聯盟說一不二的領袖！
哪怕是合眾國、西楚國、準格爾、加慶國、聯合王國這樣的“非禮強國”，也不敢忤逆朱慈烺的圣意——如果朱慈烺不在了，朱和幸也許當不了絕對君主和說一不二的天盟首領。
但現在朱慈烺還在，既然還在......那就必須負責的行使權力，輕率放權，既不可行，也不負責。
即便朱慈烺正式退了位，也會再扶朱和幸一把......得好好扶著好運太子走上一大段路，實在扶不了了，才可以放手啊！
所以《天盟大憲章》說是大家一起商量，實際上還是朱慈烺提出原則，大家一起商量一下細枝末節。
而朱皇帝現在提出的原則，主要就這么幾條。
一是堅持走華夏化的路線......當然了，這個華夏化也不是說一成不變，非得搞崇古主義。
有了《子論格物篇》后，華夏文明已經有了比“崇古”強大百倍的思想武器，不需要搬老祖宗了。
當然了，如今的天盟共同市場是不排外的。天朝聯盟奉行的，還是開放和自由的貿易原則......
所以朱慈烺的華夏化就是要在語言、文化、信仰、習俗上有所堅持。其中語言、文化是硬指標，但是并不追求古言和文言。信仰則規定的比較寬泛，習俗則可以因地制宜，與時俱進。
第二條大原則則是以大明為兄！
大明不再當君父了，君父的責任太重，而且也容易管死下面的兒子國。朱慈烺在世，當然是可以當老子的——他本來就是老子！非禮強國中的合眾國、聯合王國的軍主本來就是他兒子！準格爾王國掌權的太后是他的干女兒，西楚國的“霸主”則是他的侄子。而且朱慈烺也有足夠的手段去整治這幾個國的君王和太后，完全當老子。
但是朱和幸沒有這樣的權威，朱和幸之后的大明君王，將會更加缺乏制約強藩的權威。
而那些強藩隨著人口繁衍和經濟發展，早晚會不甘心被大明支配。如果大明一味以父國自居，早晚會和它們發生嚴重的沖突......搞不好以后的世界大戰，就會在諸夏國家之間展開。
但是大明不當老子國也不等于要搞“諸夏平等”，這也是不行的。因為諸夏邦國越來越多，也越來越亂的情況下，就得有個帶頭大哥出來領導大家，建立秩序，并且維護秩序。
所以諸夏必須要有一個大哥，這個大哥也只能是大明！
第三條大原則，則是大小盟主共管制......也就是五大流氓各管一攤——大明帝國這個總盟主，也有自己的一攤，除了擔任總盟之外，大明還是東神洲和東北神洲的盟主。包括日本、朝鮮、濟州、安南、暹羅、老撾、真臘、土默特、察哈爾等九國，都是大明的“直屬小弟”。
而剩下的地盤，則被分為南洋（小西洋）、南大陸、新大陸、西域等四個“大區”，一個大區設一個小盟主，掌控一方。