范文程裝的是道亨高深的大喇嘛，是坐著馱轎進入張家口互市的，守著互市的明朝宣府鎮的官兵都收了敖漢營商隊的銀子，根本沒檢查就放行了。互市的占地面積不少，有兩條十字相交的大街和一些連著大街的小巷子。范永斗的范家老號就擺在其中一條小巷子內，巷子的名字就叫范家巷。整條巷子都的范家的地盤，巷子里面滿滿登登，到處都是商號門臉兒，全掛著范家老號的認旗。當中一特別氣派特別大的門臉，門臉上頭掛著的不是認旗，而是金光燦燦的金字招牌“范家老號總號”。
陪著范文程一塊兒了的一個敖漢營的貴族，還是姓孛兒只斤的，是成吉思汗的嫡系后裔，名叫巴圖爾的草原漢子，這個時候陪著笑臉到了范文程的馱轎邊上，恭謹的將“范和尚”攙扶了下轎。
范文程雖然年輕，但是長得非常不錯，國字大臉，寶相莊嚴，腦袋瓜子一剃，披上紅色的僧袍，戴上雞冠樣的僧帽，還真有點草原佛爺的氣勢。
范家老號總號這時候已經是正門大開，一群伙計樣打扮的男子，簇擁著一個衣著華麗的青年，快步出迎。這青年和巴圖爾很熟，一邊走一邊笑著拱手：“巴總管，可把您給盼來了，這段時間口外可不平靜，您這一路沒遇上什么驚險吧？”
“能有什么驚險？我也是大汗的子孫，呼圖克圖汗的兵馬還能動我？再說了，還有這位紅教的阿南達大師和我在一塊兒，現在的漠南草原上，誰敢不給紅教大喇嘛的面子？”
巴圖爾一邊笑著搭話，一邊就把范文程介紹給范永斗了。
這里還是街面上，他當然不能說范文程是大金國天聰汗的使者了，所以就說范文程是個紅教大喇嘛，還冒用了草原上赫赫有名的紅教大喇嘛阿南達顧實（顧實就是國師的意思）的名號。
紅教是藏傳佛教的一支，在17世紀上半葉時，是包括寧瑪、薩迦、噶舉三派。在黃教格魯派聯合和碩特汗國奪取藏地大權之前，紅教才是正統。但是在漠南蒙古，黃教長期占據主導地位。虎兔敦汗早在即位之初，就受了格魯派的法戒，照理應該算是黃教的信徒。
但是后來他不知怎么就被薩迦派的僧侶爭取過去，成了紅教的支持者——也許他想利用薩迦派和忽必烈的關系來抬高自己的地位，但是卻適得其反，使得信奉黃教的蒙古諸部都漸漸疏遠了虎兔敦汗，削弱了他的號召力。
不過眼下張家口外都是插漢部的天下，紅教大喇嘛當然沒人敢惹......這身份可比大汗的子孫還靠得住。
當然了，范文程的紅教大喇嘛是假的，在張家口這里還能忽悠人，到了草原上可騙不了誰。真正保著敖漢部商隊的是黃臺吉派出的一隊巴牙喇兵，雖然只有幾十人，但卻是草原上無人敢惹的存在。
如果不是他們負有特殊使命，靠這幾十號人來一次突襲，都能搶下防備松懈的張家口堡！
“大師，”巴圖爾接著恭敬的雙手合十，行了個佛禮，然后才指著那青年對范文程道，“這位就是范家老號的東翁范永斗。”
原來這青年就是范永斗，后來的八大皇商之首，現在也是宣府首富，家里七代和口外的蒙古人貿易，不僅在口外有的是朋友，就算在宣府、大同、薊鎮，那也是朋友遍布......上上下下不知道多少人在使范家的銀子。
如此的事業，現在居然由范永斗這個青年在打理，實在讓范文程有點驚訝。
“大師，總管，這里不是說話的地方，二位里邊請。”范永斗笑著向范文程和巴圖爾兩人行了佛禮，然后就擺了個肅客的手勢，將二人請進了范家老號總號之內。
入了范家老號后，范永斗也沒停步，直接將二人領進了內堂，吩咐仆役上了茶點并準備酒席之后，就把閑雜人等都打發了，然后才笑吟吟的看著范文程。
很顯然，這個范永斗已經看出范文程不是什么喇嘛，而是頗有來歷之人......
“范兄，”范文程也不藏著掖在，拱了拱手，笑著道，“在下是大金國的人，奉了大汗的旨意前來關內打聽一點消息。”
范永斗笑著：“不是先生如何稱呼？”
“就叫我阿南達吧。”范文程當然不會把真名兒告訴范永斗，倒不是怕暴露身份，而是丟不起那人——他不說自己姓范，人家還以為他是八旗貴胄，說了人家就知道他是漢人了......