“試論《孔子遺篇》第一篇《子論》三十八條之中的任何一條，字數不得超過2000......”
《孔子遺篇》總共有一十五篇，三四百條。其中第一篇名曰《子論》，是整個《孔子遺篇》的精華所在，所設二十八條，都是格物致知的重要哲學工具。比如論理性、論自然（科學）、論經驗、論實證、論思辨等等。其中任何一條都可以拿出來寫一本哲學著作流傳后世。
參加今次科舉考試的一些“候補大儒”都已經開始在《子論》的提點下纂寫他們的著作了。現在看到這個考題，當然是大喜過望啊！
他們都已經研究了一兩年《子論》，全部通透是不敢說的，但是拿出其中的一條展開進行深入分析，寫出個有理有據好文章還是小菜一碟......今科必中啊！
當然了，“候補大儒”只是極少數，大部分舉子都只是看過《孔子遺篇》，根本沒仔細研究過——科舉考試的題目都在四書五經上，誰會去研究《孔子遺篇》啊？有這功夫，還不如把八股文章寫好點呢！
所以反對的聲音馬上就起來了。
“科舉從來就不考《孔子遺篇》的，我等都沒用在《孔子遺篇》上用過功，怎么考啊？”
“《孔子遺篇》才現世幾年？天底下都沒幾人熟讀，怎么能拿來考科舉？”
“沒錯，《孔子遺篇》里面的每一條都異常深奧，我等舉子哪有試論的道行？”
“是啊，科舉考什么是祖宗定的！太祖高皇帝在洪武三年想詔定科舉法，就規定應試文仿宋朝的經義，也就是咱們大明的八股文......”
考八股文是朱元璋定下的，而還規定八股文章的取題必從四書五經中摘一段原文。
之所以這樣定，是因為比較容易評定文章優劣——朱元璋對待科舉、吏治這些事情是很認真的，也是真心想要用公平、公正的辦法選出幾個好官的。
不過朱由檢對科舉的態度完全不一樣，他想通過這次科舉選出的不是好官，而是學者......是可以支撐起一所近代大學的學者。
這會兒他就坐在明遠樓的二層樓上，身邊站著的是他欽定的兩位主考，次輔溫體仁和衍圣公孔貞遠。
聽見外面的喧嘩聲，朱由檢就笑著對二人說：“儒者生于今世，大幸也！外面的舉子卻不知道，真悲哀也！”
說完，他就站了起來，大步就往明遠樓的二層陽臺走去。
“圣上駕臨，天下舉子恭迎！”
明遠樓外的宣旨官大呼了起來。
一聽到萬歲爺駕到，沒有人再敢瞎嚷嚷了，全都躬身揖拜。
朱由檢已經在陽臺上站定，看著下面黑壓壓一片的讀書人，開始訓話了：“諸位孝廉聽了，《孔子遺篇》在本朝現世，乃是儒門2000年未有之盛世，凡孔子之徒，焉能不熟讀此遺篇乎？爾等孝廉，都是一州一府之才俊，熟讀遺篇安能沒有一點心得？朕就是想看看你們的心得，才從中取出50名有成為大儒可能的才子，選為翰林，隨朕左右，一起研究遺篇，好為后世學子多留下一點東西。爾等盡可以自由發揮，想怎么寫都行......寫不好也不用擔心，八股文章還是要做的，等你們寫完了試論子論，再寫八股文章。你們也不必擔心被候補大儒們搶了多少名額，今科會多取50人。”