據說遠古時代從博格達峰上的天池里逃出來一條紅色的巨龍，體型龐大，天宮出動兵將圍堵巨龍，后來被王母娘娘追上，用劍攔腰將其砍斷，后來，兩段龍體各自形成了一座山峰，靠西的一座取名‘雅瑪里克山’，東邊的一座則被稱作‘紅山’。而那把斬龍的寶劍變成了‘烏魯木齊河’。
‘紅山’，原名又叫‘九女山’，赤峰民間又有這樣的傳說，紅山原來不是紅色，而是七彩繽紛，下面有一個湖，湖水金光凜凜，五彩嬌艷，遠古時，天宮瑤池西王母的九個女兒偷偷溜出南天門，踏著祥云來到紅山腳下的玉湖中洗澡，不想時過晌午未歸，被王母娘娘發現，命令太白金星下凡將其召回天庭，眾仙女倉促飛離，不小心打翻了胭脂盒，將脂粉散落在山上，因而山變成了紅色，就在眾人即將返回天庭時烏云滾滾，電閃雷鳴，天兵天將團團圍住眾仙女，宣讀玉帝圣旨，將九仙女貶入凡間，并化為石，永不得返回天庭。而就在此時，雷聲再起，暴雨如注，一直下了九天九夜。雨過之后，九女變成九座山峰，由于雷擊過猛，迫使金湖的水流回溯，繞山麓回環再蜿蜒東流歸入土河，所以，赤峰地區民間仍然有這樣的民謠“紅山九個頭，英金水倒流。”
蒙元時代，將此山稱為烏蘭哈達，漢譯‘紅色的山峰’，而內蒙古赤峰這座小城，也正因此山而得名。
“這個位置還真是很陡，看起來蠻有挑戰性嘛。”凃凃抬頭看了看，前面方幾乎沒有什么路，陡峭程度絕對不低于六十度，但由于怪石橫立，偶有舒緩平臺，所以并不難攀爬，卻也很考驗膽量，小時候凃凃就喜歡爬山，比這陡的她都爬過，所以，這根本不是什么問題。
“你要是覺得身體吃不消，咱們換個路線。”小牧停下來看向凃凃。
凃凃的狀況其實很不適合這樣爬山，但她又不想放棄如此探索新路徑的機會，也不想掃了兩人的興，想了想，果斷的回答，“我沒關系，咱們就走這條路。”回頭望下面，碎石不算多，可以清晰的看到山腳下的板油路，階梯式的杏樹和桃樹像是分階級似的，一個比一棵高一級，只能看見樹頂，看不到樹干和根部。凃凃心想，還是小孩子膽子大，那時爬山爬樹竟然不覺得恐懼，真可謂是‘初生牛犢不怕虎’。而現在，爬著這樣的山還這有些發憷，就在這時一只大手突然伸了過來，
“這兒有點危險，你小心點。”小牧一只腳踩牢在一塊定石上，另一只腳斜踏在凃凃腳的旁邊。
凃凃的大腦在迅速飛轉，這只手一旦拉住，可能就要一直攜手到山頂，雖說是出于紳士主義，但這樣的應邀很難處理，著實有些尷尬，她不想牽。但小牧也是好心，拒絕會傷人面子。
“沒關系，我自己可以的。”
“這太陡了，而且有些滑，我拉你。”小牧很認真，說話時，眼神都透露著小心。
凃凃拒絕不下只能乖乖將手遞過去，迅速爬過那一塊陡石，可能只有幾秒鐘，然后迅速將手抽回，小牧可能看出了她的尷尬，“你先走，上前面，我在你后面。”
“說實話，這地段，我不怎么會找路，還是你來帶路吧。”凃凃說的是真話，她的確不太會認路。
一路上，小牧小心翼翼的護著凃凃，明知她不會伸手，但那只手一直在凃凃的左前方，隨時候命，以便一旦發生危險，凃凃立刻抓住。
一路向上，兩個人有說有笑，也不覺得累，爬到了一個山峰的峰頂，但不是主峰，小牧想要再探“一線天”，可凃凃身體著實不再允許，她覺得自己有種舍命陪君子的英勇，來到山頂，山頂上有一個石頭堆起來的石堆，里面唱著經文，前面有小型風力發電和太陽能收集板，應該是給石堆中唱誦經文的電子播放器供電，石頭外面掛滿抄寫密密麻麻的經文的布條，上面寫的是什么，誰也看不懂，因為多是些蒙文，也可能是藏文，沒人太過留意。
在蒙古有祭祀敖包的習俗，祭敖包是蒙古族最隆重的祭祀，敖包是蒙古語，意為堆子或鼓包，人工堆起的石堆或土堆。早先蒙古族以為天地是人類賴以生存的源泉，，由于天地神沒有偶像，所以人們就用堆敖包以象征，從而敖包就成了人們的崇拜物，原始的祭祀分為四種：血祭，酒祭，火祭和玉祭。人們通過祭敖包祈求天地神保佑人間風調雨順，牛羊興旺，國泰民安，這些祭祀方式，都是表示人對天地的虔誠，祈求天地給人們平安和幸福。所以，在蒙古地區的很多地方都會有石頭堆的敖包，以方便百姓和游客祈福許愿，沒有固定的時間和地點。