第一千五百二十八章經濟課
當然，大衛·李嘉圖的分析思路和方法論雖然已經算是相當不錯，不過其中具備極大的缺陷和矛盾。
然而這個問題在其繼承者《資本論》里邊也同樣存在，比如當中的“不可調和”論本身，就與其方法“矛盾論”中關于矛盾是可以調和與轉化這一辯證原則相違背。
而中國人最懂的哲學原理就是二元對立與轉化，因此還得將后世的對稱經濟學的部分內容加入到里邊，與《國富論》、《政治經濟學及賦稅原理》、《資本論》、《矛盾論》中的精華相結合，再加上儒家傳統哲學中“仁”的倫理觀念，差不多才算是可以指導大宋如今發展的經濟學。
終于厘清了思路，蘇油也學蘇元貞那樣輕咳一聲，然后結結實實地給殿內君臣上了一節經濟學課。
在蘇油的理論中，經濟就是人類進行財富創造和積累的一切活動的總稱。
而這個財富，又可以分為物資財富和精神財富，公共財富和私人財富，有價財富與無價財富。
而能夠參與創造這些財富的人，就是一個個經濟單元。
之后這些單元又會構造出結構、系統，最終形成一個巨大的體系。
在這個體系當中，每一個單元、結構和系統都充當著重要的角色，他們形成這樣的體系的目的，其實就只有一個，就是更高效地創造出更多的社會財富。
而經濟學就是解構和分析這個體系和單元，并且研究其間的運行規律的學問。
從宏觀來說，就是研究一國經濟總量、總需求與總供給、國民收入總量及構成、貨幣與財政、人口與就業、要素與稟賦、經濟周期與經濟增長、經濟預期與經濟政策、國際貿易與國際經濟等宏觀現象的學科。
從微觀來說，就是研究個體家庭企業、生產者與消費者、產品與交易、供給與需求、成本與利潤、效用與價格、市場邊界與政府干預、博弈與對策、競爭與合作、均衡與配置等微觀經濟現象的學科。
而其目的則是為了掌握經濟運行規律，前瞻性地發現正確的經濟發展方向，防范整體和局部性的經濟風險。
最終歸結到儒家思想上來，就是“治國齊家平天下”的一部分，所謂的“經世濟民”。
這樣的學問，才稱得上“經濟學”。
如今的大宋很明顯已經走上了工業化發展的道路，王安石已經敏銳地發現了這個苗頭，并且在他的《經濟論》中濃墨重彩地予以了描述。
大宋做學問的土壤很豐厚，常平倉，其實就是最早的“宏觀調控”，一些聰明人如薛向，已經開始鼓吹“國家資本主義”，如畢仲游，已經開始建議“統一的國家統一的財政”。
而遠在王安石之前，無數的大宋官員，已經在各自治理的地區，嘗試過“丁銀入地”，“分等納役”等先進的經濟思路。
但是這些人，或多或少都會被貼上“言利之臣”的標簽，不是什么好名聲。
蘇油今天的“科普”，直接給高滔滔和群臣捅開了一扇窗戶，言利之臣的標簽，怎么都貼不到他的身上。
這尼瑪才是真正的經邦治國，安民濟世的要義！
無怪蘇明潤這么會賺錢，也無怪他從來看不上自己的財富。
這不再是“術”，這已經上升到了“道”的高度，有這套理論為指導，賺錢只是它最小最小的一點“兼職作用”而已。
這也就解釋了為何蘇油每到一地都能找到當地的發展道路，解釋了他為何如此重視民生，解釋了為何他如此重視工商礦冶，解釋了他為何會對安石相公的新法提出那么多的改良意見，而到最后，幾乎所有弊端都被一一言中！
因為他有一套高明的學問為指導！
今天這堂科普課，其實就跟十二平均律拔高了大宋的音樂水平一樣，一下子將“經濟”這個概念，拔高到了一個前所未有的高度。
殿內雅雀無聲，所有人都在默默消化蘇油所說的內容。
只有趙煦肯定沒聽懂，不過司徒將群臣震成啞巴的樣子，讓他感到很光榮。
這種心理就跟宜秋門的鄉親們一樣。
蘇油不知道趙煦這種莫名其妙的想法，只感到很尷尬，只好躬身道：“這些大約就是臣今日說思，也是臣想要在京師大學堂設立經濟學院的初衷，只是這人才實在是不好找……”
呂公著也嘆息一聲：“的確是不好找……明潤你有沒有發現好的苗子？”