“以往貴朝施設歲幣，我們先不說這個分配合不合理，韃靼與女直那可是白拿。”
“如今改行發粟，韃靼與女直卻是提供了傳統游牧狩獵的土地，與貴朝改做耕地，是有付出的。”
“既然有了貢獻，還按照沒有貢獻的時候進行分配，這樣合理嗎？”
“還有一條，以往歲幣年年發出去，遼朝朝廷這邊就什么都留不下。”
“如今改行發粟后，土地水利一次大投資，之后年年收獲，這就相當于將本該發給女直韃靼的歲幣，都給省了下來。”
“行改粟之制后，貴朝每年相當于省下五萬貫歲幣，這里邊，女直和韃靼同樣是有貢獻的。”
“為政之要，在公平合理，貴朝難道真的就不能再向兩族傾斜一點，多發一些粟嗎？”
“蘇油這一輩子做事，只有一個原則，就是不拿任何人當傻子，做事要做到讓大家信服。”
“女直和韃靼里盡有聰明之人，若不預為處置，待他們遲早發現這些，到時候貴朝可就在兩族之前失去了信義，希望貴朝好好考慮一下。”
話還沒說完，耶律慎思對蘇油的評價，已經從甲上調整成了乙中。
宋朝的官就這德性，對于這點，陛下早就辦法處置。
簡單得很，就是以前撥給韃靼全體的歲幣，如今盡數撥給了準部的瑪古蘇；撥給女直的，盡數撥給了完顏部的劾里缽。
對于兩部來說，不但不見減少，反而有增。
而且也有道理，因為土地本來就是這兩部游牧之地，而兩部又是兩族名義上的節度使，不能說耶律洪基在政策和道義上有毛病。
至于說女直韃靼其余各部對分配方案不滿，那他們應該去找準部和完顏部理論，遼國正好以此為機會，挑動兩族陷于內斗，達到制衡的目的。
這就是陛下偉大的智慧，南朝司徒雖然也是聰明，然而到底是過分仁慈，不明白北方弱肉強食的生存法則。
看來蘇油的能為也就如此了，之所以聲譽崇高，那是因為他的經濟之能實在是過于彪悍，以至于掩蓋了謀略方面的不足。
不過耶律慎思覺得自己沒有必要教蘇油這個乖，反而嘆息道：“使相之仁，惠及兩國，雖然女直韃靼也多有受益，此話我一定轉達于陛下駕前。”
之后就是開宴了，蘇油級別太高，與耶律慎思“坐而論道”，談治國之道，談兩國關系可以，談具體業務那就是掉價了。
不過議論詩詞文章，名臣軼事倒是沒啥問題，蘇油是出了名的誰都陪得，本身又是雜貨鋪，遼人最擅長的馬經，鷂鷹，他都能扯，遑論其余。
比如海東青，蘇油都知道用來打獵的全是母的。
因為公的個頭太小，只能抓鴿子兔子之類的小動物，干不動狐貍天鵝這樣的大獵物。
還有箭道，蘇油知道女直人的箭比遼人的厲害，問題不是出在弓上，也跟箭羽關系不大，而是女直人的箭長達一米多，箭頭長達半尺以上，且箭桿是流線型，中間圓長一寸四分，箭尾圓長一寸二分，而箭頭后面圓長為一寸。
這些不同之處，決定了他們的騎射是諸國最強的，足見女直人雖是蠻子，但是也不是不聰明。
不過大國卻不能照搬，因為如此一來批量加工的難度就大了，大國只能發揮自己的長處——走量，節約耗材。
大宋的騎弩就走向了另一個極端，箭簇和箭桿乃諸國最短，箭桿甚至短到只有六寸，不過因為弩力的加成，威力也是極大，速度上的短板，也用弩的數量加以彌補。
至于詩詞文學五經義理，耶律慎思就更不是蘇大宗師的個兒了。
這方面耶律慎思對蘇油倒真是佩服得五體投地，他是文官，好多東西連他都不知道詳細。