理學如今認為，人承火德，文明始肇。
有了文明，人從此得以區別于禽獸，這就是理學最早的應用。
初期的理學，被人用于和自然界相抗爭，在這一時期，理學的主要內容，是知識，其主要目的，是改造和戰勝惡劣的自然環境，讓自己得以生存。
這個過程是非常漫長的，經過很長時間的發展之后，人類開始有了物質的富余，文明以此為第一基點，產生了一次巨大的變革。
理學終于邁出其重要的一步，從改造自然，發展到改造自己，開始成為人類改造心靈和群體相處方式的工具。
讓一個人，一個群體，遠離野蠻，去除自己與人群的“禽獸之心”，是具備人性的關鍵，即“善”。
因此讓人變得更好，讓群體變得更好的行為和想法，就叫“善”。
要做到“善”，就得從最本初開始，從撫養自己長大的父母開始，從家庭開始。
理學從這里進入儒家的一套學說范疇，以“孝”為百善之根，發展起一套維系家庭、國家、社會的理論，將構建文明的理論，建成了一座越來越高的大廈。
理學派認為，這個過程，是人類對理學新的應用，從最初的應用發展而來，兩者卻又互通互榮。
所謂“倉廩實而知禮節”。
而到了今天，理學再次邁出了新的一步，就是從以前改造自然，讓人類獲得自由生存權的那些基礎技能里，提煉出“道”。
格物而致知，數學之道，物理之道，化學之道……
經過蘇油添油加醋之后的理學，就變成了科技知識與人文道德并重，一步步交替著往前走，腳下的路，就是人類文明的進步歷程。
科技知識與人文道德，這是構建和支撐文明的兩大重要連體樹，就如人對稱的形體一般，是兩手、是兩足、缺一不可。
之所以人只有一張嘴，則更說明了文明傳播的寶貴。
在此基礎上，神，其實就是完全擺脫了野蠻性，獸性，掌握了文明的真義，進化出純粹完美之“人性”的人而已。
庫羅和艾爾普在接觸了這套理論之后，認為自己已經找到了真理，開始將之加入到自己的信仰里邊，在京師大學堂寫出了《原義》一書。
這部書以天方經典為綱，但是很多地方給出了和前代諸賢不同的解釋，變成了一部崇尚文明的溫和教義。
毫無疑問，這部教義對河中河西各族和平相處是有巨大幫助的，因此趙煦特意在朝會上提了出來，希望它能夠得到傳播。
春，正月，乙酉，遼主如山榆淀。
乙巳，張誠一以穿父墓取犀帶，降職與祠。
這事情實在是太滑稽了。
張誠一是唐徐國公張耆之子。
張耆可是為真宗皇帝立下大功的人物，十余歲時就在真宗潛邸襄王府邸當差，后任王府指揮使。
宋真宗為太子時，愛上了來路不明的蜀中女子劉娥，懼怕他的父皇宋太宗知道，就將劉娥藏于張耆家中。
劉娥后來成為皇后、皇太后，張耆因而也就成為真宗和劉后的親信。
依靠真宗和劉后的寵信提拔，最后竟然由武職做到同中書門下平章事！
在重視進士科第的北宋，除了開國草創時期，由武職入宰相，這簡直就是太陽打西邊出來了！
張耆一生官運亨通，妻妾子女非常多，子女共五十五人。
子女多了，就有好有歹。