當晚段思平睡覺時得到三個夢境：“人無首；玉瓶無耳；鏡破”，感到大惑不解。
軍師董迦羅告訴段思平，這夢境乃是吉兆，因為“君乃丈夫，去首為天；玉瓶去耳為王；鏡破則無對者”，因而軍心大振。
這一段，類似晉文公被秦人送去復國，心懷惶恐，董因以占卜卦象解之。
這些東西，中原歷史上幾乎都能找到類似案例，還真是老套路。
這天段軍找到一名浣紗婦女，指引渡河地點，留下一句話：“人從我江尾，馬從三沙矣，爾國名大理。”
段思平大軍按照浣紗婦女的指引，成功渡河，楊詔兵敗自殺，楊干貞知道兵敗消息后棄城而逃，為段思平軍所擒，大義寧國滅亡。
大明七年，段思平即位，改國號“大理”，建元文德，仍定都羊苴咩城。
段思平是開國明君，建立大理國后，厲行改革、勵精圖治，大理完成了從農奴制度到封建制度的轉化，進入了穩定發展期。
他死后，其子段思英繼位。
還是太陽底下沒有新鮮事兒。段思英即位后，段思平的弟弟段思良聯合相國董迦羅發動政變，逼段思英退位出家，并自立為帝，改元至治。
從此大理皇位的繼承由段思平一系轉到了段思良一系，這點套路宋人熟悉得不能再熟悉了。
段思良也有點類似太宗，治政手段還行，大理得以繼續發展，死后其子段思聰立。
同樣的，所有王朝，都有一個三四代交接魔咒。其實就是建國期到穩定期的過渡交接，也是安定環境下成長起來的管理者從開疆拓土的前輩管理者手里索要管理權的過程。
這個過程若能順利，一般就是數百年太平，過不去，那就呵呵了。
大理國在這段思聰時期就出了問題，還記得開國之初派人幫段家的那個善政臣守高方嗎？高家發展到這個時候，實力迅速膨脹起來，很快取代了原軍師董迦羅傳下的董氏，成為朝政大權的實際控制者。
之后，段素廉、段素隆、段素貞諸朝均以高氏為相，高氏成為當時最有實力的政治集團。
段思聰在位十七年。
宋太祖開寶二年，段思聰卒，子段素順立。
沒多久，大理國迎來了一次大叛亂，正好遇到趙匡胤南征，按理說是大宋吞并大理的最佳時機。
然而趙匡胤鑒于唐朝的失敗，加上有志于北方，因此也不說什么“臥榻之側”了，以玉斧劃大渡河為界，丟下一句“此外非吾有也”，大理國得以保全。
段素順死后，后繼者段素英篤信佛教，效仿中原開科取士。
但是因為讀書人多是和尚，因此命和尚讀儒書者應考，稱為“釋儒”，官吏多從釋儒中選任。這是大理國政的一大特色。
之后又經歷了幾個皇帝，其中兩個還不樂意做傀儡，于是跑去做了和尚，最后一路傳到段素興。
段素興“性好游狎”，又好大喜功，廣營宮室于東京，也就是鄯闡府。
然后滿城多植花草，于春登堤上植黃花，名繞道金棱，云津橋上種白花，名縈城銀棱。這點，又像極了前蜀孟昶為花蕊夫人造芙蓉城的樣子。
據說有一種花他非常的喜歡，后來居然以他的名字來命名，這就是素馨花。
所謂“花中有素馨者，以素興愛之，故名。”
還有一些神奇的傳說，相傳“有花遇歌則開，有草遇舞則動”，于是段素興“令歌者傍花，舞者傍草。”真是一個是風流快活的植物學家。
當然蘇油認為這個可能是權相高家潑的臟水，就跟說漢武帝為了兩匹馬征高昌，隋煬帝為了看瓊花開運河，唐玄宗為了楊貴妃吃荔枝開荔枝道是一個道理。
總之歷史記錄就是段素興因喜歡花草，“在位荒淫日甚”，被相國高情智廢掉了，改立了段思平的玄孫段思廉。
段思廉是段思平的曾孫段智恩之子，頗有人望，到此皇位兜兜轉轉，歷十二帝，才重新回到段思平一系。
如今的大理，政治版圖便為三家分割，其一是早已經衰弱的皇族段家；其二是控制鄯闡府滇池一帶最繁華經濟區域，一直把持著清平官相位的高家；另外還有一個家族，就是章節開頭提到過的，曾經建立了大義寧國，從南詔時就已經根深蒂固幾百年，控制著佛教和儒學知識人才，在首都羊苴咩城和洱海周圍勢力廣布，走中原世家那樣的路子，永遠都是不倒翁的楊家。
大理國八府四郡，始終在這三家人手里流轉。