阿囤彌可是準備了好久的木材了。
做完之后，還要用一種叫“加魚”的草擠汁涂抹碗壁內外，成為桔黃色，使木紋更加清晰，美觀艷麗。
令蘇油感興趣的，是名貴木碗上搭配的銀蓋，銀雕花裝飾。
銀蓋上鐫刻著吉祥圖案，木碗通體鑲銀，碗腰處只留有指寬的部分，讓你明白碗胎是木質的。
其上為碗蓋，下為碗托，類似蓋碗形制，但是蓋子是塔形，且均為銀質。
這東西是二林部招聘來的吐蕃工匠制作的，妥妥的頂級非遺。
蘇油作為新晉大巫，最精美一套木碗首先被匠人進獻給他。
木碗雕銀嵌金，蓋子頂端還有一顆艷紅的珠子為鈕，碗托是盛開的八瓣蓮花狀，每瓣上有一幅吉祥圖案，八瓣合起來有個名目，叫八祥瑞圖。
當真是美輪美奐，唯一的遺憾，就是差了包漿。
蘇油摩挲了良久，還是舍不得帶走，將它和錳鋼苗刀一起，作為二林部手工業的最高成就，送進了祭殿。
不過那顆頂珠蘇油知道，是后世已經失傳了的一門料器工藝——雪巴珠。
它在后世被夸張地稱為全世界紅色最純正的琉璃制品，歷代琉璃工匠都想還原出工藝，卻無人成功過。
現在，竟然莫名其妙地就輕松拿到了配方——虔誠的匠人們想都沒想過要對自己崇仰的大巫保密。
二林部海拔比眉山高，開水溫度比眉山低，蘇油便給二林部點開了另一項烹飪技能——烘烤。
有了磨坊就有了各種谷物的細面；有了奶源就有了奶酪，黃油，酥油；加上蜂蜜精鹽雞蛋，還有瓜子桃仁，這要不弄出面包和餅干，都對不起自己吃貨的名頭。
差的就是酵母和一個烘爐而已。
面包被蘇油做成了球形，與人頭大小相近，頂上還有一層好吃的厚厚甜脆皮，其實就是后世的菠蘿包，不過大了很多。
脆皮被做成了一個個發卷的模樣，面包里邊有餡，模擬人腦，第一批面包烤出來，同樣先被送往祭殿作為祭品，算是人祭儀式的替代物，作為古風留存。
部落中的人對蘇油不由得大為嘆服，小巫師沒有全盤否定他們的祭祀儀典，而是加以改良，連這些小地方都考慮到了。
每個瞻仰祭殿的部民，都是既激動又感恩。
對蘇油來說，其實就是武侯故智而已。
蘇油每日除了讀書，還要與范先生一起，接待各部來祭殿頂禮的巫師，與他們一起熱烈討論，以漢家三禮為理論指導，以部落祭典為基礎，制定出適合部落的新儀典，然后落實成文字。
從此以后，二林部的祭儀，將有文字紐帶維系和傳承，不過只苦了巫師們，不好意思，得學了漢字才能看懂。
在蘇油的主持和各部巫師的陪同下，二林部諸部同盟，舉行了莊嚴盛大的祭殿落成儀式，大巫落座儀式，以及新祭典祭儀的發布儀式。
從此之后，部落巫師的傳儀，真正升級為類似天師道那樣的宗教，一切儀軌儀范，品序傳承，皆有律可依。
這東西的凝聚力不是一般的強大，很多部落，甚至本來隸屬于沙麻部，與二林部控制范圍接壤的那些小部落，都派使節送來了禮物，作為新任大巫的賀禮。
至于沙麻辟之是如何惱怒，擔憂和怨恨，已經不再蘇油的考慮當中了。
相反，接下來他還會派出巫師進駐沙麻部，在部民中傳法講習，這會是一根緩慢的絞索，漸漸讓沙麻部的頭人們感到呼吸困難。
兩個月時間的瘋狂打造兵器，二林部的武裝已經充實，現在又有了宗教號召力和精神武器，實力強悍。
沙麻部不掙扎，是死；掙扎，那二林部就有了出兵的理由，死得更快。
大巫至少有一點說得對，沒有人，可以不為他的行為付出代價——大巫如此，范先生如此，蘇油如此。
到了沙麻辟之，同樣如此。
沙麻辟之最好的選擇，就是蘇油出洞的時候，立即回去起兵攻伐二林部，尚有一線生機。但是現在看來，沙麻辟之只是一個嫉妒心旺盛的小人，而不是儂智高那樣的梟雄。