再結合上一題——“王者通天地人”，就會發現，這是相互呼應，一脈而通的兩篇題目。
找到了共同點，也找到了出題官埋下的扣子。
第三題，《水幾于道論》，則是前兩題的發揮。因為是論，所以必須引述原文——“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。”
這是《道德經》中的一句。看起來有些突兀，與前兩題無甚關聯。
其實這題得倒解才行——文王幾于道，若水，處眾人之所惡，利萬物而不爭，故得上善。
這也與《易》循環往復之意暗合。
蘇油估計，這崇政殿的這么多考生里邊，大多數得栽在這倆坑里。能看破這幾點的剩下那些人，才是自己的競爭對手。
這一次的詳定官，是王安石與楊樂道，如今看來，王安石的意志得到了支持和體現。
王安石的文化水平，管中窺豹，也可見一斑。
天地人水，文王演易，核心都是一個字——變。
再聯系到王安石當政之后的作為，這幾篇文章要怎么寫，不言自明。
老王在偷偷埋著自己的私貨。
總分析：
賦，要寫王者所因，圣王之道；
詩，要歌頌文王，將他作為圣王的樣板，通天地人的王者范例；
論，則要寫文王的治國思想，需要結合史實和當今，從《易》和《道德經》里邊摘出主要論據，旁引申述。
核心思想——變化，變化，變化。
至于如何應對變化，老王如今還不太敢直接亮招，那自己也就藏著掖著地做答為好。
到此三題貫通，一氣呵成。
審題完畢，蘇油取過草稿紙，思索如何起賦。
思路清晰，接下來就簡單，要先從王字的結構說起，扯到《易經》中的乾卦，然后分別羅列三陽，論述天地人的特征和相同之處——易，也就是三者在不停的變化和運動之中。
再扯到周禮祭祀通天地的講究，最后論述王通天地人的方法，表現，功績。
最后引述天地人道都蘊含其變化規律，指出掌握了《易》的精髓，自然就會得心應手。
圣王之所以能夠以不變應萬變，就是掌握了不易之易，上善若水的道理。也就是他用來通天地人的神器——道。以呼應下一題。
還可以偷偷點一句：周雖舊邦，其命維新——給老王一顆甜棗，又讓誰都挑不出毛病來。
不過文似看山不喜平，意思通了，還得得巧妙地敷衍成文字才行。
這點很重要，得讓考官眼前一亮，才有高中的可能。
思索良久，蘇油提筆寫下：
“天行日月之序，地謐山川之理，人于其中，別領賢愚。
察陰陽之氣，識高下之機，燮聰頑之具。道貫唯一，圣王是舉……”
兩句扣死題目，然后洋洋灑灑五千字，好多段落都是這兩年來反復洗刷淬煉過的，如今就是將能用的那些挑選出來，串聯起來，融合為一體。
今日狀態非常好，行文極為順暢，轉眼間寫到收尾。
“……于是綏五方，立四儀，明流易。良臣星列而北拱，圣主日熠而南居。承天慶運，奉祖靈希。運甄道慶，兆衍昭祺。”
一篇賦結束，這只是通草，字句還需琢磨，不過也是之后的事情了。
接下來是考慮詩歌。
唐宋制詩，用五言六韻，比如唐代錢起的《省試湘靈鼓瑟》，就是一篇標準的范文。
善鼓云和瑟，常聞帝子靈。
馮夷空自舞，楚客不堪聽。
苦調凄金石，清音入杳冥。
蒼梧來怨慕，白芷動芳馨。
流水傳瀟浦，悲風過洞庭。
曲終人不見，江上數峰青。
所謂五言，就是一句五字；所謂六韻，就是六個韻字押尾，以此篇為例——靈，聽，冥，馨，庭，青。
然后除首尾兩聯，其余均要對仗，內容要扣題，就這么簡單。