甲申，宰相韓琦加門下侍郎兼兵部尚書，進封衛國公；
曾公亮加中書侍郎兼禮部尚書；
樞密使張昪、參知政事歐陽修趙槩并加戶部侍郎；
樞密副使胡宿、吳奎并加給事中。
新領導核心班子成立。
乙酉，作受命寶，命歐陽修篆，其文曰“皇帝恭膺天命之寶。”
所有官員，進一等。蘇油因此成了直寶文閣，朝散郎，賜銀魚袋，云騎尉，知夔州軍州事，兼夔州路轉運判官。
寶文閣是仁宗經常進行文化活動的場所，如今是收藏仁宗文字，御書的地方。現在還未設學士，侍講之類。直閣為外州監臣貼職，正七品，給蘇油非常合適。
發諸路卒四萬六千七百八十人，修奉山陵。
丁亥，吸取仁宗的教訓，早立儲嗣。
趙曙以皇子、右千牛衛將軍仲鍼為安州觀察使、光國公；右內率府副率仲糾為和州防御使、樂安郡公；仲恪為博州防御使、大寧郡公。
癸巳，權三司使蔡襄奏大行山陵一用永定制度。
永定陵是宋真宗趙恒的陵墓，比較宏大，這與趙禎遺詔中厲行節儉不符。
群臣紛紛上言，表示反對。
同修起居注鄭獬上言：“今國用空乏，財賦不給，近者賞軍，已見橫斂，富室嗟怨，流聞京師……竊惟先帝節儉愛民，出于天性，無珠玉奇麗之好，無犬馬游觀之樂，服御至於澣濯，器玩極于樸陋，此天下所共知也。今山陵制度，乃取乾興最盛之時為準，獨不傷先帝節儉之德乎！”
嘴炮堂哥如今是禮院編纂，對宰相韓琦開炮了，說他如華元之不臣，一炮打得“琦為變色。”
這里有個典故。
《春秋左氏傳?成公二年》：八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益車馬，始用殉。重器備，槨有四阿，棺有翰檜。
君子謂：“華元、樂舉，于是乎不臣。臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭。今二子者，君生則縱其惑，死又益其侈，是棄君于惡也。何臣之為？”
春秋大義，臣子的職責，在于幫助君主處理復雜的政務，去除君主的困惑，讓他成為清明之君。
君主活著的時候，不規勸引導；君主死后，葬禮鋪張浪費。這叫“棄君于惡”，與不臣是同等的罪名。
老堂哥這一炮威力的關鍵在于，華元不臣，是被《春秋》定性了的，偏偏這個人卻和韓琦具有極大的可比性。
這娃是春秋是宋國大臣，四朝元老。
曾經在軍中分肉羹不公平，自己的司機沒分到。
結果打戰的時候司機說：“分肉羹的時候你做主，現在輪到我做主了。”直接把車開到敵軍之中投降，導致宋軍大敗。
后來華元被宋國贖了回來，在監督造城墻的時候，老百姓作歌諷刺他：“睅其目，皤其腹，棄甲而復。于思于思，棄甲復來。”
意思是“鼓眼睛，大肚子！棄甲回來的大胡子！”
華元命司機回喊：“只要有牛，就有牛皮！犀兕的皮也很多！丟了皮甲，有什么大不了？！”
百姓回應也刁鉆：“縱然有皮，涂在皮甲上的丹漆也沒有了啊！”
華元只好說：“這幫人嘴多，說不過他們，咱走！”
韓琦讀到這里的時候，腦海中絕對會浮現出好水川大敗而回時，軍人家屬攀著馬鞍，爭問他自家子弟今在何處的那幅場景。
一輩子里最大的傷心事，心理陰影面積大到不可求。
然而還是老堂哥歪靶子機槍的一貫的風格，說事兒三成，人身攻擊七成。
……
春耕時節，蘇油很忙，忙到連給狐大仙的伙食標準都降了，這些都是在稻田邊上，聽趕來匯報工作的通判孫修給他說的。