在這期間，他寫下了大量著作，對自己一生的學術成就進行了總結。
為了訓誡學者，他作了《砭愚》、《訂頑》，蘇油看后大為贊賞，將之書寫于嵩陽書院大門兩側，作為校訓。
兩篇文章字數較多，蘇油又摘取了其中八個字，組了一副對聯——民胞物與，養性存心。立于書院門邊。
關蜀學派將此八字作為訓辭，親切地稱兩篇文章為《東銘》和《西銘》。
教學期間，張載還用自己所得的薪資，在橫渠購置了數百畝薄田，親自帶領學生進行恢復“古禮”和“井田”兩項實踐。
按照《周禮》的模式，劃分為公田，私田，等分給無地、少地的農民，并疏通東西二渠，“驗之一鄉”，希望證明井田制的可行性和有效性。
蘇油認為這是不可能的，不過還是給張載去了信，表明了自己的觀點，這也成為理工學派津津樂道的美談——我不支持老師你的觀點，但是我堅決支持你為追求真理而進行實踐。因為實踐才是檢驗真理標準，且應該是唯一的標準。
熙寧十年，秦鳳路守帥呂大防認為張載的學術承繼古代圣賢的思想，可以用來復興古禮矯正風化，上奏神宗召張載回京任職。
宋神宗任用張載擔任同知太常職務。
不久張載病情加重，辭職西歸。
十一月十七日，張載行至臨潼，當晚住在館舍，沐浴就寢，翌日晨與世長辭，享年五十八歲。
張載一生，兩被召晉，三歷外仕，著書立說，書院的高薪全被他拿去搞社會實踐和補貼學生了，歿后竟然貧無以殮。
嵩陽書院的學生們聞訊后紛紛趕往臨潼，買棺成殮，護柩回到橫渠。
張敦禮是學者型駙馬，對大宋學界諸事所知甚祥。
聽張敦禮細說前后，趙頊點頭：“翰林院學士許詮，司天監少監陳昭明，知鄭州蘇元貞，韓國公富弼，管勾西京留司御史臺司馬光等紛紛奏明朝廷，乞加張載贈恤。那就按崇文院三館之職，賜支喪事半數吧，朝廷也表示個心意。”
張敦禮拱手道：“陛下仁德，張山長的學生們定然感激。”
趙頊說道：“趁現在有點空閑，要不，去你家莊子上休憩數日？”
張敦禮趕緊躬身施禮：“臣山莊鄙陋，能得圣駕光臨，池園瓦石皆仰沐天恩，不甚感激涕零！”
趙頊對自己賴在宮里不走的兩個弟弟比較膩歪，但是對兩個妹妹感情是真的好。
蜀國公主性子端重，趙頊甚至還有些敬畏，對有些驕縱的衛國公主，反倒最是寵溺有加。
可惜衛國公主駙馬張敦禮是保守派，而且學問不弱，琴棋書畫不亞于王詵，偶像是司馬光，趙頊也常常拿他頭痛。
張敦禮“善寫人物，貴賤美惡，容貌可見，筆法細密，神采如生。”
蘇軾和王詵關系好，張敦禮則和蘇油關系好。
蘇油遠宦交趾，還特意命人寫生了海外人物裝束風情，以及吳哥石窟神佛像，建筑圖樣，還有當地各種奇怪的海魚，巨蟒，巨鰲，鱷魚之類的圖畫草稿相贈，張敦禮以其中一些生物為素材靈感，結合想象，創作了《九歌書畫卷》作為回禮。
此畫卷以屈原的《楚辭·九歌》十一篇主題為題材，包括東皇太一、云中君、湘君、湘夫人、大司命、少司命、東君、河伯、山鬼、國殤、禮魂為題材，右圖左文，不管是繪畫還是書法，都堪稱大宋當今藝術界的精品。
收到畫卷之后，蘇油拿去與李舜舉顯擺，李舜舉當時就捶胸頓足：“我怎么就沒想到此等好事！不出三十年，這幅畫便能在汴京城里換得一套宅子！等下……這河伯騎坐的大龜，怎么跟我在真臘大湖里畫著玩兒的那只如此相似……”