好在張恕也沒這個膽量，雖然因父命難違，只好拿著奏章來到汴京，但是終究卻“徘徊不敢投”。
蘇頌一出御史臺，張恕趕緊去找他，詢問該如何操作。
見到老張的奏疏，老族兄也嚇得不輕，趕緊將文章收了，打發張恕回去。
蘇油點頭：“子由的見識不錯，張公一時急欲救子瞻，才亂了手腳，這奏章真要送到陛前，怕不又是一番波折。”
想了一下有問道：“那以子由之見，卻該如何上書呢？”
蘇轍拱手：“長兄有什么罪過？不過就是文名太高，獨與朝廷爭勝耳。”
“張公今再捍之，是更益其怒。”
“不如但言本朝未嘗以文字入罪而殺士大夫，今乃開端，則此風自陛下起。”
“而后世子孫因而殺賢士大夫者，必引陛下為例。”
“陛下畏議好名，必能赦免長兄。”
蘇油笑了：“你這樣的確能救，但是從此就在陛下心里埋下了一根釘子。”
“所以你這處理的方法，說到底屁股還是歪的。這是術，不是道。”
“清明之君，不可以利動，唯可以理屈。”
“大蘇無罪，但是有過。有過，就得認，無罪，就得分析明白。”
“今上至少還是聽得進去道理的君主，最好的處理方法，就是曉之以情，動之以理。”
“講明白道理，分析完對錯，然后承認應當承認的部分，剖白不應承擔的部分，主動請求責罰，才是正途。”
“至于中間的那些小人，只要與陛下的交流渠道斷絕不了，他們其實就無計可施。反而會企圖蒙蔽圣聰，招致災殃。”
“子由的做法，是不信任人君能秉公處事，乃以術相欺，以計相迫。”
“這樣做，雖然救得了子瞻一時，終究救不了子瞻一世。”
蘇轍拱手：“小幺叔，那要是陛下還是堅持要治長兄的罪呢？”
蘇油淡淡地說道：“道不行，乘桴浮于海。《疏注》說得很清楚了。”
蘇轍點頭：“轍受教了。”
解釋這句的大佬很多，蘇油偏偏將《論語注疏》提出來，是因為里邊解釋是這樣的：
——此章仲尼患中國不能行己之道也。
——我之善道中國既不能行，即欲乘其桴筏浮渡于海而居九夷，庶幾能行己道也。
蘇油哈哈一笑，歪著腦袋問道：“從我者，其由與？”
這是上一句的下句，“由”在此本來指的是子路，子路又叫仲由。
現在被蘇油拿來取笑蘇轍。
蘇轍拱手：“未嘗不喜。”
蘇油搖頭道：“可別忘了，就連夫子都感慨——‘由也好勇過我，無所取材。’”
兩人的對答還是繼續引用剛才的《論語》的后續，全文是“子曰：‘道不行，乘桴浮于海。從我者其由與？’子路聞之喜。子曰：‘由也好勇過我，無所取材。’”
意思是子路你的勇氣比我還大，但是別忘了，我們沒有地方獲得造筏子的材料啊。
蘇油認真地說道：“夫子真的是找不到去到‘彼岸’的材料嗎？我想不是的。只是他在這個世界的牽絆太多，眷顧太深，實在是不忍心‘放下’才對。”
“這當是治儒者和釋老的區別，子瞻子由，你們是聰明之人，此節自然無需我多加提醒。”
蘇軾和蘇轍一起躬身：“謹受教。”