第一千零四十一章甲骨文
蘇油接著說道：“來字，本是一棵小麥的單株形象。古音取‘列山氏’的‘列’。麥字則是在來字下面加了一個‘夂’。古音還是取‘列山氏’的‘列’，不過一取反，一取切而已。”
“列山氏，乃周人之祖。”
“既然小麥稱作’來’，為什么還要再造一個‘麥’字呢？這或者正是‘周受神禾’的證據。”
“以前所種的春麥，一直被稱作來，后來周人得到了結實更加飽滿的冬麥，為了顯示這種‘神禾’與‘來’的不同，于是又造了一個‘麥’字。”
“麥字，其實是在來字下面加了一個‘夂’。我們知道，小麥一冬天似乎并沒有生長，地面上看與春麥差不多。但是其下，麥根卻一直在生長，經冬之后，長度可以達到丈許，耐旱能力比春麥大大提高。”
“因此我認為，古人造麥字，可能還有‘來象其實，夊象其根’的意思在里邊。而不僅僅只是徐鉉《說文解字》所注：‘夊，足也。周受瑞麥來麰，如行來。故從夊’的意思。”
韓純彥恍然，撫掌喜不自勝：“合情合理，入細入微。理學觀察之精，辨析之純，今日純彥算是領教了。”
蘇油笑道：“其實還有兩個字，也和麥子有關，《山海經》中所記，有氐人國，和互人國。”
“‘氐’，其象形是一個人推動碾子的形象。還是單人推的小碾子。現在在麥場也是常見。”
“而‘互’，中間是一個圓盤形石磨的形象，而上下的一橫代表木杠，且單邊連接到石磨上。”
“這是一個雙人推磨的俯視形象，是比‘氐’更高級一些的小麥加工工具，相傳是炎帝之孫靈恝發明的。”
“因此我們或者可以這樣聯想，《山海經》中所記錄的氐人國和互人國，其實就是以種植小麥為主，并以這兩種工具加工麥粒的部落。其中互人國的加工工具更加先進，可能比氐人國稍晚出現，或者是種植小麥的規模更加龐大，并且受到了炎帝文明的影響。”
“后來那一帶的人從這兩個國家學到了種麥的技術，之后周人又培育出了冬麥，周因此強盛。”
“文字的演變，同時也反映出了關于先人們小麥選種，種植規模，以及加工方法的變遷歷史。”
這些都是實打實的學問硬功夫，韓粹彥和韓嘉彥倆小子聽得一臉的崇拜。
同時鄙夷地看著自家的哥哥，這不是正經文字學問？來自什么地方？為什么你敢恬不知恥地說看雜書沒用？
韓純彥好尷尬，韓家雖然是書香門第，但是，這特么讀書人和讀書人，那也是有區別的。
兩位弟弟啊，雖然哥哥和面前這位年紀差不多，但是一個是大宋探花，理學一門的開創者；一個是恩蔭子弟，相州祖產的守財奴。
所以我們不要放到一起來比好不好？
突然想起來一件事情可以轉移話題，連忙起身從書架上取過一件物事：“少保看看這個，這是莊上的莊戶從地里挖出的一塊牛骨，上邊這些刻畫，似乎是一些文字，抑或者是道家符文？少保金石大家，能否鑒定鑒定？”
蘇油驚得跳了起來：“甲骨文！對了這里是安陽！殷墟所在！”
這是廢話，衙署出門對街就是商王廟。
但是蘇油怎么也想不到，早在如今就有刻有文字的甲骨問世。
后世的甲骨文一直沒有能完全破解，一來是文字研究者造詣不如現在深，年代不如現代近，二來資料喪失了太多，可能也是重要原因。
“甲骨文？”韓純彥有些疑惑：“這是哪一門文字？”
蘇油鄭重地將這塊肩胛骨接過來：“如今的二林，新宋洲，蠻夷部落里還有燒骨卜紋的巫法留存。”
“他們會將骨頭放到火上，根據燔得的文理占斷兇吉。”
“我在二林見過一塊前代大巫留下的甲骨，上面有三個類似的文字，當地巫師告訴我，那三個文字是‘天雷震’，與這塊骨頭上的文字極為相似。”
“二林部的夷人，說自己是九黎之后，他們堅信自己那塊圣骨，是上古蚩尤所留。”