靈器的煉制無需準備其它，有空閑便可開始，不過在此之前他還要拿些東西熱熱手，許久未煉制器具，多少有些手生。
時間來到六月下旬，日頭逐漸變得炙熱酷烈，路邊鮮綠長草也萎靡，花卉耷拉在旁，無精打采。
走走停停，一路上見過許多地方，也去到好幾處名望不淺的觀宇宗派，或多或少有些收獲。
青朧山天壁上掛著的內景秘寶已經不下四十，除去少部分來自各地小門小派以及名勝古跡，其余多是從齊國皇宮以及靈玄宮與玉瓊觀處搜羅得來。
與南地時候不同，北齊的兩家道門魁首底蘊淺了許多，大頭都在皇宮內，聽聞齊太祖立國時曾騎跨高頭大馬、帶著部將親自登山。
自那時便有許多典籍道藏、古老傳承被搜刮一空，挪到了皇庭大內中去。
那些原本上沾染濃郁人念，又浸潤靈性日久，乃是內景造就的關鍵。驟然被帶走，使得綿延數百年的兩家勢力竟只有寥寥座內景地，其余盡皆胎死腹中。
陳嶼看過這兩地，對比正陽、真武兩家，不止在道法修持上有不同，連傳承方式也迥異。
北地的勢力很喜歡分內宗外宗，外宗待人處事、留駐紅塵，甚至耕田種植、經營商販，大部分供給自身，余出的則奉于內宗諸人。
內宗多清修，其間門人鉆研一道不斷熬煉，數年十數年如一日，或是武學護道技擊，或是丹鼎風水符法。
自有幾門獨特手段。
兩者相比內宗要清靜許多，人氣遠不如外宗旺盛。
這種流派的源頭為玉瓊觀，他們正是第一個采用如此法子的。
后來大齊立國，那位世族出身的太祖率軍叩山，靈玄宮在一通折騰后被大車小車一連拿去萬冊經卷，宮內道藏典籍空缺過半，不得已學了此法，從此內外分流。
以隱山內宗這種半封山的方式維持著傳承不熄。
不過大齊并未做絕，在以悍然手段幾乎打斷了兩家脊骨的同時，也丟下幾顆甜棗吃，讓得許多前賢道人都得到封敕，落以道君真人之名傳揚天下。
其中故事曲折難說，陳嶼也只從旁人口中，以及兩家勢力現有的藏書記載中了解了些許。
內外二宗的傳承之法讓他好奇，入內查看過幾次，且不論遍及齊地各州府的模仿者，靈玄、玉瓊兩家本身對于外宗的打理還算有條理，內外之間聯系緊密，許多消息會在第一時間傳入，很是靈通，而非坊間傳聞的那樣隱世不出，全然不顧外界滄海桑田。
看過這倆家，他同樣找到了一些值得留意的靈性充裕之人，多是內宗道士，這些人既然能進入內宗，天賦自然不差，且常年修持武藝與養心，與常人相比有些優勢很正常。
陳嶼灑下法種，期待他們能從中參悟出屬于自己的道，踏上修途。
往后無論勃發于天外、演化星辰，甚至開辟前路，都可讓他觸類旁通、從而有所收獲。
不過靈性這東西很玄妙，并非與俗世所言的天資完全掛鉤，陳嶼在一些落魄世家、小門小戶，乃至于農家子弟身上也都找到過一二人，先天靈性活躍。
未曾厚此薄彼，他一視同仁，將法種傳下，深埋在這些人的意識中，等待感悟之時，破殼生發的那一日。
踏遍大半北地，陳嶼循著計劃猶未回返，而是向更北方的草原、大漠走去。
不過這些地方壯闊有余，風景別致于其它，然而論及人念靈性卻稀薄，故而內景想來數目極為稀少，泉眼亦如是。
好在他于齊國中已得十余處泉眼，除去留下在原地的八處，另外幾枚被收攏在懷，不僅如此，處于末期即將崩潰的內景地也標記不少，往后大可再去尋上一番。
手中寂滅靈核數量有限，現成泉眼正好拿來為布陣練手。
定下注意，他邁步遠去，漸漸離了煙火人跡，出入嶙峋戈壁，荒蕪川澤。
沒了同行游子，沒了人念磅礴。
餐風飲露、浮游天地。
途中，放下刻意，觀覽大地風光的同時亦不忘手頭諸事，可謂充實無比。