云卷云舒，又是一日艷陽天。
青臺山上，道觀隱于山林，郎朗誦讀聲從中傳出。
“凈者，若聞無言，食無悔，言行無左右，則心性所致，誠哉至理不休……”
“蓋明明風逝，察然天地……”
視線落在院中，卻見一青年身披灰色短褂，臂膀皆露，捧著本線裝書讀得津津有味。
此非長風，而是另一本道書。
名為《華凈十生錄》，比起前者，眼前這本內容更顯晦澀，通篇都述說著明心凈念的話，時不時還夾雜此世道門的學理術語，常人來讀可能不消三五句就腦漲昏昏，難以看得進去。
只是陳嶼卻不同，不僅沒有困頓，反而越讀越興起。
和前世道教最終的合源歸流有所不同的是，此世的道門尚未有一統之論，諸多學說繁盛。僅在南方大梁境內，便存續著數十上百支各不相同的流派。
更是時常有新的道學理念從某個大派古觀中流出，被無數道士熱議紛紛。
贊許推崇者有，憤然抵觸亦有。
往來千載，大浪淘沙，絕大多數學說都沉寂消失，但仍有部分一直被傳頌。
據前身所知，如今這許多的道脈法派中稱得上道學顯貴的總共只五脈，北邊三支知曉不多，暫且不談。論及記憶中名頭最大的，還是要屬屹立大河以南地界數百年的正陽觀、以及受到數朝帝王封敕的真武山。
一個信奉乾陽，一個秉持清微。
兩派可謂香火鼎盛，共執天下道門之牛耳！
云鶴觀留存五本道書中的《廣云論.五行冊》、《明神錄》便是出自這二脈。
前者如《長風經》一樣廣而博雜，是類似野紀的閑書，后者則稍顯深度，能和他手中的《華凈十生錄》并論，記錄了正陽觀某位道門大賢關于大道、自在等道門子弟畢生追求的思考和一些理念想法。常作為鉆研時所學，而非入門淺嘗之流。
陳嶼身為大梁境內的道觀觀主，自不可能不去涉及，當然，前身學藝不精，沒留下什么獨特感悟，到頭來還是需要他自己一點點將書本上的話磨碎吃透。
這讀書方面，腦中的記憶用處寥寥。
時間一晃又過了半個多時辰，陳嶼合上書冊，按著已經逐漸熟練的步驟練習了幾遍《云鶴功》，將身子活動好后，便帶上柴刀背簍去了后山。
昨天一場小雨降下，打濕了山路，今日天氣還算清朗，紅燦燦的太陽早早就從山后升起。
露水干燥，嶙峋青石也不再濕漉，于是他打算趁著這天，先把野釣的準備工作做好——
到了現在，魚鉤、魚線、魚餌都不差了，單單只缺根耐用輕便的釣竿。
山后斑竹韌性好，長得又纖細，正是上佳的材料。
背抵一片竹林的陳嶼自然犯不著舍近求遠去山下縣城再跑一趟。畢竟這時代的釣竿都差不了太多，金屬釣竿什么的就別想了，都是竹子做的，頂多竹的品類有些差異。
與其花費那功夫，不如自己做一根。
正巧最近道觀外的山田不需要多做事情，他也有些發閑——書就那么幾本，顯然不可能日日夜夜、翻來覆去的讀。至于練功就更不可能了，功夫講究一個勞逸結合、舒張相適。過度的操練只會拉傷肌肉損害身體，過猶不及，反而不美。
踩在山道上，避開一些還微微帶有濕意的地方，他一路向上。
說起野釣，陳嶼就想起了自己昨天灌注靈機的那條大紅蚯蚓。
可惜的是今早起來一看，已然僵直了身子死翹翹，只是奇怪的是并沒有尋常蚯蚓死亡后濃郁的腥氣，不僅如此，蚯蚓的頭端還突出了少許肉筋，環合在上，乍一看就像戴了頂王冠。
蚯蚓王，崩。
實驗失敗，事實證明靈機果然還是無法作用在動物體內，當然由于實驗次數和樣本原因，這個結論或許下得有些草草。
說不準是他實驗的方式不對，又或許放人身上結果會有不同。