習練肉身，山下相關武藝頗多，不過精深可稱玄妙者大都只存于那些大派，小門小戶少有傳承。
略有耳聞的，譬如虎暴訣、元玄淬體功、明玉經等等。
陳嶼不做他想，這些功訣看著形式各異、內容不一，然而武人煉體始終離不開筋骨皮三樣，或是外力抗擊、或是大藥烹煮，太過激烈的同時效用反而不大。
雖然尚未一觀，但他不覺得這些法子能適合自己。或許對常人確實有用，可落到這具已然蛻變一次的身軀上，實在不知還能收益多少。
至于道門……
五禽戲、八鍛錦、六字行氣訣，諸多功法在腦中轉過，前身的記憶外加自己在方臺閣中閱覽所見所聞，于此大抵還是知道一些的。
可得法無門，閣中的書本上僅有只言片語，不成體系，真正的練法還得去找對應的門派道統才行。
“五禽戲好說，外家法誰都可以學。”
山下時，和一些道友論道，偶爾涉及武學護道方面，五禽戲這門流傳多處的法門自然提及次數頗多。
和前世那個五禽戲相似又不同，分為內外兩種練法，外練法重形不重意，內練重意兼煉氣。
此法淵源出自合煞，在道門道士眼中可以采氣合煞的內練法無疑更具精髓。
于世人而言，能磨練內府的法訣都可稱得上不傳之秘，縱使五禽戲由一些原因而流傳多派，他一屆也著實難以取得。
相比之下，只涉及拳腳動功的外練部分就容易得到一些。
而陳嶼所缺的正好是對肉身的發掘方式，他少的是方法。在自己的路沒走出多少的情況下，適當瞧瞧旁人的路，的確簡便些。
不過需要考慮到的是，他體內元血磅礴，氣血沸騰下幾乎能凝實化物！這已經是其它武人十年數十年乃至一輩子可能都無法企及的地步。如此強大的肉身，真動用了外練法門，估計用處不會太大。
甚至幾近于無也不是沒可能。
一切回到最初的關鍵，陳嶼的肉身隱隱間有了超出常人的變化，無論元血還是胎膜，抑或蛻變之后的五臟內府。這亦是他想要進一步挖掘的原因，否則空有寶山而不得其途。
“用處應該還是有的。”
經過認真考慮，陳嶼覺得他的身體目前還在‘正常’范圍，一般的外練法門哪怕效果減弱，至少也能添作參照。
……
武功在練，內采亦是不停。
如今，他定下自身為采炁，考慮到原本內采胎息、精神力揉雜為炁，后來多了服食靈氣以壯大炁機之能，統而論之又可稱之為內采食炁。
幾經摸索，數月體會下來，加之有青靈根服用輔助，體內的炁日益盈滿。陳嶼雖然依舊摸不著頭緒方向，但大體還是對之后的路有了一些想法。
念頭雜亂，然無論武功、修道，在剝開招式、功訣、理念等等外衣后，內里卻是萬變不離其宗：
一曰練，二曰養。
練炁，非指煉炁，后者太虛，存在神話中難以確實尋覓，云鶴觀中關于煉炁法門更是少之又少，至多有些凈明、合煞的皮毛在手，供他翻閱解讀。
此道暫無前路，宛若空中樓閣。
于是乎，陳嶼將注意放在了其它。練武大半年，自身功夫已然不差，勁力通透周身、腑臟蛻變、內練亦可稱圓滿。
于此來看，除了沒能度過龍虎關、收發化勁外，他與江湖上的二流乃至一流高手們并無多少區別。
甚至靠著遠超其余武人的氣力、耐力以及精神、術法等因素，未必不能逆伐一二，戰而勝之。
但他看重的卻并非這點。
練得如何不重要，如何練才關鍵。
皮膜血肉骨筋，縱使未成化勁，如此習練之下身體的每分每毫都被利用。