結果，到了正式會議的時候，他和好幾位同僚，卻被熊蠻子拿出來的東西給嚇懵了。
“皇上，最近三年，臣承皇上旨意，召集全國刑名方面有專長的同僚，并參考秦國文獻、法家著作，以及泰西諸國尤其是古羅馬的法律條文。結合我大明實際，反復撰寫、修改，至今日，《皇明憲章》、《商法典》、《民法典》、《刑法典》四部法典已經完成初稿，請皇上和各位上官審閱。”
“很好，熊先生辛苦了，各位參與編纂法典的大家辛苦了。”
中華帝國的法律體系，傳承有序，發展脈絡非常清晰。
夏商周時代的法律，以習慣法為主，判決更遵從既往的案例。但到底是那個時期乃是蒙昧時期，所以這三代的法律，充滿了神權思想。
秦代自不必說，中華帝國那么多王朝，在法律體系方面，最吊的那個。
兩漢的法律體系總的來說還算不錯，基本都是荀子思想的體現：‘隆禮重法，儒皮法骨。’即，仍然要用殘酷的刑罰來統治老百姓，但是不要像秦法那么直白，要在外面包裹一層儒家的仁義道德。用漢宣帝的話來講，就是‘我漢家自有制度，本以霸王道雜之’。
總體而言，兩漢除了明文規定，犯罪了可以拿錢頂罪，或者用小弟弟抵罪以外，其他的條文，至少在公元前后那個時代，是相當合理的了。
兩晉南北朝，世家大族的黃金期，中國那時候差點點就滑到種姓制度的深淵里去了。法律明確規定人與人之間不平等，還明確規定，官員犯了罪，可以先用官位抵罪，官位抵不完可以拿錢繼續抵。抵罪完了因為家世還在，回家休息一段時間后搞不好就又復起擔任高官，然后可以繼續瀟灑的犯罪了......
隋唐時期的法律，是古代中國內容最豐富，體系最全面的法律。但其中最為后人詬病的就是，劃定社會不同階層，然后每個階層在法律面前各有各的權利和義務。
不過，站在朱由棟現在所在的皇帝位置看來，這所謂最大的詬病，卻是隋唐統治者的良苦用心：這時候是世家大族垂死前的最后掙扎，其表現極為瘋狂。為了切實的保護普通百姓，進一步限制世家大族，不如我皇室在法律上直接寫明各自的權利和義務。如此一來，小民權利雖少，但卻能得到保護。世家大族權利雖多，但超過法律范圍就不行——這才是基于現實的精妙設定。
大慫就沒啥好說的了，在法律上的貢獻主要表現在經濟立法上。其他的就全是負面作用，皇帝可以隨意的增刪法律條文，隨口定罪。而大臣們為了限制皇帝的權力，引入了道德立法——中華帝國的法律至此走上了邪路。
元朝的法律充滿了民族歧視與壓迫，而且極為粗疏，沒啥好說的。
至于大明嘛。哎，道德治國的邪路，大明陷得比大慫還要深啊。
總之，歷朝歷代的法律總結下來，雖然可取之處很多，但是致命的缺陷更多。
作為一個現代人，尤其是一個循證醫學的忠實擁躉。朱由棟喜歡規范，喜歡什么事情都有法可依，喜歡權利義務對等。所以，這逼著全國人民都去做偽君子的大明法律體系，他是早就想動手了。
不過，正如隋唐的皇帝們面對現實，只能是用公開的不平等保護小范圍的平等一樣。改變一個國家的法律體系，是一個浩大的工程，絕對不是他想怎么搞就怎么搞的。
為此，他隱忍了近三十年。從他擔任監國開始，更是通過報紙輿論，考古實物以及他自己的做事理念，繼續潛移默化了十多年。最為關鍵的是，到了現在，大明啟動工業革命已經超過了十年，真正的資產階級已經形成了。所以，也只有到了現在，他才敢真正的對大明的法律體系進行徹底的變革。
“皇上，諸位。”熊廷弼雄渾的男中音在會場響起：“《皇明憲章》草案本分為序言、總綱、皇帝權責、皇位傳承、大明公民之權利義務、大明國家機構、大明國旗國徽國歌首都等六章。下面，由臣逐條朗讀，請皇上和各位同僚審議！”