“張宏。”
“末將在。”
“以你的海軍陸戰隊第一師為主，本將給你補充一定的工兵和隨軍民夫，然后你部轉身南下，在加爾各答那個村子附近規劃河道，興建港口，選擇高地興建營房。為曹將軍的主力大部隊的到來做好準備。”
“末將領命。”
“李純忠。”
“末將在。”
“近衛師暫時駐守在此地，繼續派出少量部隊‘邀請’附近印度百姓來本地務工。我們要把這個阿散索爾鎮建設為進可攻退可守的要塞。”
1632年9月1日，在阿散索爾鎮休整了一段時間，特別是把發霉的全軍都‘烘干’后，劉招孫開始再次派出部隊前進了。
與此同時，莫臥兒帝國這邊也有了反應。
首先完成部隊集結的，是比哈爾邦的武裝力量。不過賽義德總督手下的人馬，此時也不過三萬余人，其中有超過兩萬五千人都是臨時集中起來的民兵類人員。
沒得辦法，此時的莫臥兒帝國雖說有四十萬常備軍，但還是那句話，這會兒的莫臥兒帝國朝綱嚴整，一方面是常備軍主要都集中在德里和阿格拉兩地，一方面是地方的總督們無權調動太多的常備軍。
不過雖說這樣一來，導致帝國動員的效率低了點，但無論如何，都比歷史本位面上的18世紀，面對英國人的大舉入侵，莫臥兒帝國各邦總督各自為戰，一盤散沙好多了。
具體到比哈爾邦動員起來的這三萬人而言，那兩萬多民兵就不必多說了：這個時代拿著冷兵器的，面對穿越者的軍隊時，基本都只能算是炮灰。而真正給賽義德總督一定信心的，是他的五千常備軍里，有一支由兩千錫克族人組成的軍隊。
所謂錫克族，單從人種上來說，他們和印度斯坦族里的其他支系區別并不是很大。真正讓他們和印度其他種族區別開來的，是錫克教。
這個融合了星月教和印度教部分教義的教派，主要流行于旁遮普：所謂旁遮普，在烏爾都語里是五河之地的意思。從古至今，這里都是印度半島最富庶，人民最勤勞，經濟最發達的地方。信仰錫克教的男子，也是出了名的樸實敢戰。算是南亞諸多民族中，最有戰斗力的一個族群之一。
因為比哈爾邦緊鄰尼泊爾，而且在地理上處于低處。因此，這里也是有一定的邊防壓力的。所以沙賈汗在這個地方放了一支五千人的常備軍，而且這支部隊里，還有兩千錫克族人。
這支部隊，就是賽義德總督最大的底氣所在。
9月3日，雨季中難得的一個陽光普照的日子，賽義德總督也帶著這支三萬人的部隊南下，準備和那些不講理的震旦人好好的講講道理。