對於楊弘和李業分別提出的“東圖揚州”與“西取關中”這兩個不同的方略，袁術是有過反復的比較和認真的考慮的。
他考慮的結果是，他認為李業的方略，要比楊弘的建議好。
好的原因有二。
首先，打揚州的話，就像他對楊弘說的，難度太大，而取關中的話，則確如李業所言，關中現下空虛，郭汜又是那里的地頭蛇，對那里熟門熟路，想來會容易許多。
其次，長安乃前朝的都城、本朝的西京，又眾所周知，關中的地理環境上佳，乃是王者之基，那么如果能夠成功地把關中、長安拿下，接下來的發展，可以想象，必然是一日千里，不管於政治意義上說，還是從實際的地理因素等方面說，肯定皆非揚州那東南偏隅之地可比。
至於關中的那些割據勢力，包括涼州的韓遂、馬騰等等，他們會不會抗拒袁術，亦即，在袁術進取關中、長安的時候，他們會不會興兵抗拒
袁術就此也想過了，他認為他們中的一部分，可能會抗拒。
但袁術同時認為，就算他們中的部分當真抗拒，也不難對付。
袁術之所以會這個信心，是因兩個緣故。
汝南袁氏四世三公，門生故吏，遍布海內，袁紹、袁術兄弟今復分占冀州、南陽，各擁強兵，方下之海內，實是沒有比袁氏更有聲望的閥族了，袁術相信，憑其族和他本人的名望，值此關中空虛無主之際，他定然能夠把關中大部分的割據勢力招攬、拉攏到其帳下，此一故也。
退一步說，若真還有割據勢力冥頑不化，非要與他作對，他有郭汜、呂布這兩員驍悍出眾的戰將，又有何懼之，伐之便是。郭汜、呂布二人中，不僅驍悍，并且還都熟悉長安、關中的情況，又李傕、郭汜往南陽撤逃的時候，沒有把他們所有的部曲都帶上，到現在為止，還有一些涼州兵將散落在長安、三輔等地，郭汜一旦率部抵至長安，這些存留在長安、三輔等地的涼州兵將，勢必會響應郭汜，間接的，對袁術言之，這也是助力。此二故也。
較以“東取揚州”，“西取關中”此謀的這兩個好的地方，如果把第一個好的地方，定義為“操作性”，那么第二個好的地方，就是幫助袁術實現其“壯志”的巨大價值。
兩個好處再相比，后者最叫袁術心動。
自前漢董仲舒把陰陽、五行引入到儒學中，搞出了“天人感應”這一套理論后，讖緯學說便隨之蓬勃發展了起來，再到光武皇帝中興漢室以后，因為光武帝的稱帝被附會到了讖語上，光武帝對讖語且又是深信不疑，讖緯之學，故遂乃越發地泛濫於本朝，儼然已成國教。
早年黃巾起義之時，張角所提出的“蒼天已死，黃天當立”這句口號，便既是有太平經為其根據，又同時也頗有讖語的神學色彩。
黃巾起亂到現今，天下大亂已經多年，各種各樣的讖語因也更早已是沉渣泛起，一如兩漢之交際，再次四處流行，其中最有影響力的一句，即是“代漢者，當涂高也”。
這句話出自春秋讖，春秋讖是一本成書久遠的讖書，早在秦漢前就有了，其書中“代漢者，當涂高也”這句話，據說前漢武帝就曾經提過。
那么，這句話到底是何意思
“代漢者”，意思明白，不必詮釋，關鍵是“當涂高也”是何意
便有一種解釋，“涂”，“途”也，“涂”的一個意思是“道路”。“涂高”，意思就是“道路、高大”。亦即，“取代漢家”的這個人，和“道路”、“高大”有關。
袁術名術，字公路。
術，“邑中道也”，術的本意是指城邑中的道路。所謂戰術、道術、法術，這些詞中的“術”用的都是術的引申之意，路數的意思，打仗的路數、道的路數、法的路數。
術是道路，公路里邊也有路，則按此推之，“涂高”指的會不會是袁術
別人怎么想的不知道，袁術對此深信不疑。