諸人皆笑。鐘繇笑道：“玉郎這是在自比飛將軍了？”——孝文皇帝曾說李廣：“如子當高帝時，萬戶侯豈足道”。荀貞心道：“原來辛璦也學過擊劍、射術。聽他意思，似乎還是此中高手？”雖然略微驚訝，但并不十分驚奇。當世儒生學劍、射的很多，許多人都是文武雙全。
荀彧很無奈地說道：“玉郎，你就不能不這么驕傲自大么？我輩儒生應當‘溫良恭儉讓’，這五個字，你看看你做到了哪一個？”辛璦不以為然，說道：“子貢曰：‘夫子溫良恭儉讓’。我要是能做到這五個字，我就是夫子了！”
眾人更加大笑。
鐘繇、陳群、朱艾諸人在觀察荀貞，荀貞一邊和他們說話，溫和地回答著種種的問題，一邊也在暗中觀察他們，心道：“公達、文若、仲豫的脾氣姓格，我早已清楚。玉郎的姓子，我也大致了解了。鐘繇，我只和他見過一面，沒有深談過，今曰看來，他確有過人之處，不管和誰說話，都使人如坐春風。陳群雖然可能是因為年少，不愿失禮插口我們的談話，所以沉默無言，但微笑從容，亦令人觀之可親。”
一路談談說說，引著太守、縣令的車駕來到官寺。
官寺小，容不下這么多人馬。陰修、朱敞從車上下來，只帶了各自的門下五吏和幾個重要的隨行吏員進入院中，命余下人等暫在官寺外等候。
登入堂上后，陰修命荀貞將本鄉的亭長、里長俱皆召來，并遣人專程去把鄉父老宣博也請來。在此期間，本鄉的游徼左球和西鄉置的置薔夫、置丞、置佐諸人聞訊，紛紛趕來。一時間，把個不大的官寺撐得熱熱鬧鬧。
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1，昔年陳太丘詣荀郎陵。
《世說新語》記載：“陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役，乃使元方將車，季方持杖后從。長文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應門，慈明行酒，余六龍下食。文若亦小，坐著膝前。於時太史奏：‘真人東行’。”——長文即陳群，文若當然就是荀彧。
又有一說：陳寔和荀淑各攜子游於潁陰西湖，太史上奏：‘德星聚奎，其五百里內有賢人焉’，靈帝派人查訪，遂在西湖建德星亭。
這兩個故事應該都是虛構的。荀淑卒於149年，荀彧出生於163年，漢靈帝登基於168年，這三個人是怎么也不可能說到一塊兒去的。不過，陳寔和荀淑齊名，他們兩人有交往是正常的，所以在文中把這兩個故事糅合了一下，改為了陳寔造詣荀淑，太史奏：“德星奎聚”。
2，陳群家也精研法律。
潁川郡的士族大多不但精通儒學，而且兼習法律。陳群的父親陳紀曾論過死刑，魏國建后，展開過一次有關“恢復肉刑”的討論，陳群也參與其中。他的意見和鐘繇相同，都是支持。
——長社鐘氏、許縣陳氏和潁陰荀氏，三家相離不遠，彼此交往密切，在學術和律法上有很多觀點都一樣。單就否恢復肉刑這個問題而言，荀氏的意見大約也是和陳、鐘一致的。荀祈（即荀衢之子，荀伯旗）曾“與孔融論肉刑”。孔融是反對恢復肉刑的，如果荀祈也反對，那他們兩個人就沒必要爭論了。