魏郡的人口最盛時約有七十萬，經過這幾年的戰亂，到去年底，審配上計京都時，報上去的人口只有六十萬上下了，也就是說，短短幾年中，損失了十萬人口，當然，這十萬人口并非都是死在了亂中，也有不少是成了流民，但不管怎么說，只從勞動力這一塊兒來講，魏郡可謂是甚傷元氣了，不過對舉孝廉而言，暫時來說卻是影響不大，因為依漢之規制，郡國有二十萬人口每年可舉孝廉一人，七十萬人口是可舉孝廉三人，六十萬人口還是舉孝廉三人。.
六十萬人口，三個孝廉，看起來可供選擇的余地很大，其實不然。
首先，這六十萬人口里讀過經書的人不多，占人口絕大多數的農人最多也就是在小時候上過鄉學，識點字，再好一點的，至多也就是讀過《孝經》這樣的啟蒙讀本，對《春秋》之類的高一等的經書卻是一竅不通。
舉孝廉不是舉薦上去就行的，也是需要經過考試的，如果舉上去的孝廉考試不過關，不但他本人會被打回來，而且連舉主也可能會受到牽累，所以，這占了人口絕大多數的農人首先就被排除在了孝廉的人選之外。
其次，那些讀過經書的士子、寒士，有的名聲很不好，孝廉、孝廉，既孝且廉，這才叫孝廉，漢以孝治天下，一個品德太不好的士子，即使再有人請托，對荀貞這樣“有志於天下”、“愛惜羽毛”的人來說，他也是不可能將之舉薦的。
再次，有的士子、寒士名聲不錯，可要么死讀書，要么“學藝不精”，對這類人，荀貞也是不可能舉薦的。
七折八扣地算下來，有資格被舉為孝廉的士子、寒士就不多了，再把荀貞的那兩個標準加上去，人選就更少了，從四月到五月，多半個月的時間里，荀貞也只選出了兩人而已。
步入五月，已算是到了夏收時節。
孝廉雖還沒有選夠，但現在也只能暫且放下，荀貞把工作的重心全部轉移到了夏收的事宜上。
如果說去年的夏收是為了“救命”，當時府庫空虛、民無口食，就指著夏收的那點糧食來渡過難關的話，那么今年的夏收更多的是為了“檢驗成果、總結經驗”。
何為“檢驗成果、總結經驗”？
荀貞此前沒有搞過農業，不太懂這一行，而將來天下亂后，農業顯然是重中之重，春秋之前的制度是奴隸貴族制，包括戰爭在內，所有的東西都是圍繞著貴族進行，國之大事是“唯祀與戎”，戰國之后，隨著奴隸制的崩潰，農人轉而成為國家的主體，戰爭也從貴族戰爭轉換成為了全民戰爭，國家的大事就是“唯耕與戰”了，沒有強大的農業為基礎，就根本支撐不起高強度的戰爭，因而，荀貞自上任魏郡太守以來就對農業極其重視。
經過去年、今年這一年多的農業實踐，不管是對農田還是對屯田，在荀攸、尚正、王淙、江禽、原盼等人的出謀劃策、集思廣益下，荀貞自覺都有了一定經驗，現在他覺得到了收獲成果的時候了，想把這套經驗轉成一個制度，這個制度不一定是成熟的，也不一定還是要用在魏郡，但只要有了這個制度在手，那么等將來需要時就可以拿出來，可以起到事半功倍之效。
因為這件事關系到曰后，所以他對此高度重視，親自牽頭，組織手下的班底總結、制定。
要制定的制度有兩個，一個是農田，一個是屯田。
相比農田的耕種、收獲，荀貞更重視屯田。