進入入定狀態的何維同，什么也顧不得了，他從虛影中看到了許多他從沒看到過的東西。
他眼界大開，什么丘山、司藤，都是身外之物，他讓司藤自己玩，然后便不在去管。
不管是風吹雨打，還是暴曬，他都一動不動，天黑了白，白了又黑，何維同這一坐就是半個月。
期間，他連一個小動作都沒有，就如同死了一般。
半個月后的一個涼爽的清晨，此時已經是初春，何維同緩緩睜開了雙眼，他從道的世界脫離出來。
他有些餓了，若不是身體抗議他還能繼續入定下去。
這半個月的里，他收獲頗大，可以說他已經得到了一部分傳承。
何維同不知道是自己的悟性真的好，還是說天意讓他得到這份傳承，總之整個過程非常順利，并沒有他想象的那么難。
當然，這是他第一次感悟，他不知道他這個速度是正常還是不正常。
他得到了一本書，天師道立教的根本性著作。
《老子爾想注》，是一本已經失傳，只剩下少部分的經典著作。
《老子爾想注》是張道陵對《道德經》的注釋，換句話說就是，張道陵對“老子”一文的理解。
在張道陵眼中，《道德經》的內容很不一樣，他的理解與別人不同。
所以《老子想爾注》名義上是對《道德經》的注解，實則是“托遘“《道德經》已達到“以訓初回“和“濟眾大航“的目的。
它通過增刪、篡改、曲解等手段系統地改造《道德經》，將“道“神格化，突出其“布道誡“的訓示意義，引導人們追求長生成仙的道教理想。
通過這樣的詮釋，將“道德經”這樣的哲學文本改造成宗教經典，為道教的形成及傳播作了理論上的準備，是道教創立的重要標志。
說到底就是，《老子爾想注》是張道陵吸收了一部分老子的觀點，再融合自己的觀點的一本書。
《老子爾想注》還流傳的一部分，那是來自敦煌莫高窟的古跡。
何維同此次得到的是全本。
通過研讀，何維同初步了解了張道陵的思想。
這本書沒有教人怎么修煉，里面寫的是一些理論。
《想爾注》將“道”等同于“一”，認為“一”散形為氣，聚形則為太上老君，常治昆化，或言虛無，或言自然，或言無名，皆同一耳，今布道誡教人，守誡不違，即為守一矣；不行其誡，即為夫一也。”
這樣，道或一，既是宇宙本源，又是太上老君，哲學家老子就成為了天師道所信奉的神。
《想爾注》認為善保精氣就可以實現仙壽。
主張和五臟五行之氣，“和則相生，戰則相克”；闡述房中術要領：“精結為神，欲令神不死，當結精自守”，認為得此要領，也可長生不死。為了自守，就要求做到無思欲、無為無名、不貪榮求寵、不爭強好勝、不為惡事等。“奉道誡，積著成功，積精成神，成神仙壽，以此為身寶矣”，這就是《想爾注》成仙之綱領。
看了這本書，何維同知道了道家哲學是怎么一步步變成道教神學的，也知道了老子怎么一步步變成太上老君的。
書中有一個思想，那就是奉老子為天師道教主，一步一步神話，最終變成至高神。