他主張以內丹為修仙途徑，而以“性命雙修”為其內煉大旨。認為以人體為鼎爐，以人的身心中的精氣為藥物，以神為火候，通過內煉，使精氣凝聚不散，結成“金丹大藥”。
何維同修行功法就有他的影子，這等人物，成就陽神應該不難。
他的影響力之大，不可想像。
張道陵雖然是道教的開創者，但這并不是說他就是道教里最厲害的人物。
自張道陵創立天師道以來，道教出現過無數的杰出人物，他們或改革道教，或創一家之言。
三茅、司馬承禎、張伯端、呂洞賓…………
這些是道教中厲害人物，他們或是境界高遠，或是開一家之言，他們的境界不一定就比張道陵低，他們只是比張道陵晚生幾百年而已。
這樣的人，陽神境應該是手到擒來的事情。
寇謙之、王重陽…………
這些人的境界或許不遠高，但是他們對道教的貢獻不會比張道陵創教之功小。
他們改革道教，讓道教恍然一新。
由于寇謙之對道教的革新和改造，為道教能在隋唐時期達到鼎盛奠定了有利的基礎和影響，寇謙之也因此成為道教發展史上“承前啟后”的關鍵人物之一，后世道教徒尊稱其為“寇天師”。
他的功勞不小。
而王重陽，在正一道外又創立一全真道，他繁榮了道教，功勞同樣不小。
所以道教并不說只有張道陵，他最大的共就是立教之功，他那個時代的道教非常的混亂，拿他的孫子張魯舉例子，時值漢末天下大亂，張魯作為第三天天師，不去研究道教學問，反而蠱惑百姓，霍亂天下。
魏晉時期的天師道，更是混亂不堪。
正是有了像寇謙之這一類人，才人道教真正泛發他的光芒。
也只有改革后的道教，才能誕生，孫思邈，袁天罡，司馬承禎、張伯端、呂洞賓這一眾人杰。
寇謙之給了道教，為道教的繁榮打下基礎，而那些適合修行的倒是，則是不斷開拓教義和修行的邊界。
這些人里，絕對有一大部分都成就陽神，何維同絲毫不懷疑這一點。
………………
“我還有一個問題。”何維同看著白素貞說道。
“問吧，既然回答了你，也不在乎一個兩個了。”
“姑娘能否給我介紹一下，地府的事情，它是否如傳說中的那般，有地藏菩薩，有五方鬼帝，有十殿閻羅，有十八層地獄，有…………”
“你問的問題，倒是個個不簡單。”白素貞看了一眼何維同，然后開始細細的沉思起來。
大概又過了一刻鐘的時間，白素貞回答道：“我曾經如果陰間，在我的漫長生涯中，也經常與地府陰職人員打交到。”
“地府的情況，與傳說的大致相同，但是又不盡相同。”
“還請姑娘詳談。”何維同行禮問道。
白素貞看了何維同一眼，然后點了點頭。