第三等是民間涌現的有德修士和被朝廷招辟的隱逸，比如黃冠子李淳風、羅浮真人葉法善、西華法師成玄英、正一先生司馬承禎、通玄先生張果老等歷代玄門名家，所停駐和傳教的道場。
第四類才是上清、茅山、樓觀等各大道脈的法師；弟子，所建立起來的下院，分館、別觀等，傳統意義上承當各種日常法事的宗教場所。
此外，還有一些民間富家大賈自募自建，并私人供養為家祠一般的中小道觀，乃至連官府都未曾報備過的野觀，尚且不算在期間。
而女冠修行場所幾乎占了一小半。其中最有名的無疑就是，皇家成員凈修的館院；比如玉真公主的玉真觀，金仙公主的金仙觀等等；差不多就是原本這些公主的私宅別業，換個招牌而已。
又比如，唐玄宗為了曲線救國式的完成爬灰大計，而專門專門修建了太真觀。然后，讓自己的兒媳婦先出家為女冠，再以太真居士的身份奉詔入宮侍奉修行，完成了壽王妃到楊貴妃的身份轉變。
因此，這些帶有皇家、貴族、官宦背景的女觀，又比尋常的寺觀更加風氣開放，尺度也更加寬松。比如歷史上著名豪放女魚玄機，就是在身為狀頭妾被逐出后，在咸宜觀出家后依舊賓朋不絕。
又比如玉真公主修行的玉真觀，無論是王維，李白還是王昌齡等當代名士、大家，都曾經是其中的座上賓。因此沿襲到了如今，則是發展出另一種；有些類似于后世娛樂偶像事業的畫風來。
就是在這些女觀當中，定期會因為四時八節，千秋萬壽天子和太后生辰；乃至是大有來頭的初代觀主生辰等由頭；而舉辦各種游街祈禮的活動。久而久之，就變成了京城當中的傳統和風尚。
于是，在此期間隨著各處女觀，所打造出來的游街車臺、車樓，別著苗頭在當街競相爭奇斗艷；各種年輕貌美、花枝招展的女冠小姐姐，也就成為了街頭受人追捧和，一道靚麗的風景線了。
當然了，這也是宣傳相應女觀的名聲，保持影響力的一種策略。因此，在每一次車臺游街之后，相應的女觀都會順勢舉辦相應的茶臺會、園會；以為后續甄選和招待，慕名而來的各色善信徒眾。
在此期間，或是展示以茶道、花藝，或是談玄論道，或是棋藝對弈，或是書畫品評，或是琴瑟相和；當然了，從基本的格調上，就要比平康里的那些行院、館苑，更加高雅和時尚的多了。
因此，其中不免匯聚了好些，為了逃避嫁人或是再婚的貴家、宦門女子。但也有一些寒微出身的，以此為擇婿捷徑；先出家再待薄有名氣后，再遇到所謂的真愛恩主，就此還俗嫁人的也不在少數。
至于江畋為什么會知道這么多；道理也很簡單。他的前身一度就是其中萬安觀位于平康坊，某位道姑小姐姐追捧者；而沒少在這些虛頭巴腦的唐版偶像事業中，貢獻過自己微薄的力量和收入。
所以，最后在這位愛豆的粉圈無底洞，把在京城安家費給花銷的七七八八，才得以醒悟過來。雖然不至于窘迫的去吃草，但也不得不為了貪省花費，搬到魚龍混雜的城南去住了很長一段時間。