應圣觀也是位列長安城的上京三十六景之一，“應圣梅雪”的所在地。最早源自開唐功臣衛國公李靖的府邸，后來為一代權臣李林甫所得，而不遺余力大興土木，極盡奢事增筑、營建的大型宅邸。
并在其中生養了二十五子，二十五女的絕大多數；待到李林甫病死任上，被政敵楊國忠清算身后，其子女親族都被貶流邊惡之地。唯有一個自幼入道為女冠，并隱居廬山的小女兒李騰空得以幸免。
后來李白以晚年之身遠赴西域之前，也曾送妻子宗氏去向她學道養生，并賦有《送內尋廬山女道士李騰空》。雖然，后來朝廷赦免了李林甫的后人，并且發還本宅以為安身，但是卻不敢久居其間。
因此，很快就被李林甫的曾孫輩李思琦獻了出來，而成為長安城內對外開放的大小公共園林之一。后來，又隨著李騰空自廬山被招傳入京，從中擇地設立一所小型女觀——應圣觀，以為棲身道統。
因此，在這處以應圣觀命名的園林當中，也遺留下頗多的歷史典故之處；比如李林甫用來靜思的月堂，李林甫讓女兒們登高擇婿的彩云樓；又比如保留有吳道子《八十七神仙卷》真跡的凈土苑……
當然了，江畋受邀來到應圣觀并不是上香，而是來為一場宗藩院舉辦的游園會，暗中保駕護航的。雖然這段時間下來國朝頗有些是非紛擾，但是并不能有所影響，在京諸侯子弟的婚喪嫁娶日常。
至少在明面上是不能因此廢止、推延的，因為其代表了朝廷，依舊一切在握的統治秩序和無形體面的一部分。尤其是發生了秋獵大營之變后，朝廷更需要一些裝點門面的活動，來轉移下輿論風向。
因此，這場照例在應圣觀舉辦的游園會，其實是以宗藩院為主導舉辦的大型聯誼活動；目的是為在京諸侯藩家的子弟，宦門勛貴出身的年輕男女，提供一個公開會面，并有所互相了解的社交場合。
也可以說，很多上層人家/外藩諸侯之間的聯姻和通婚行為，就是以此類場合為發端。或又是籍此機會，讓青年男女彼此見面，有所初步了解和印象后，將原本達成的聯姻意向，給徹底敲定下來。
因此，相對于三月三上巳節之類的，水邊踏青和唱和會歌之類的傳統活動；這場準入門檻更高，最少也得是民爵、士爵、國爵出身的家門，或是京官八品/外官七品的活動，被賦予更多政治意味。
從某種意義上說，甚至關系到自泰興改新以來，已經維系了十數代人的大唐宗藩體系，是否還穩固堅實的某種象征意義。再加上前車之鑒，在朝廷組織的安保水準上，要更甚于之前的秋獵大營。
因此，不但武德司、京兆府、金吾翎衛中郎將府，左右監門衛參與其中；就連原已基本退居幕后，基本不怎么公開露面的江畋；也在指名要求之下被拉出來，充當現場后備的安全保障措置之一。
而江畋之所以答應下來，其實還有另外一個原因；就是身為海東藩長世子的可達鴨/裴構，也要參加這場游園會；并且不出意外的話，他未來的配偶/夫人，也會在游園會上的年輕女性中擇選出。