這還是依靠了城內的漢家移民后代（比如李白的先人），以及部分的歸化人和附庸部族的支持；這才初步站穩了腳跟。但也無力再擴張和主動進取什么，而只能以有限的兵力，保持現狀待援而已。
但是，之前西京諸位宰相的上書，多多少少的影響了這個歷史節點；或者說，是在那份關于安西四鎮，可能潛在商貿和稅收之利的附錄當中；通過一系列報表所推算和規劃出的上百萬緡預期收益。
實在是踏過令人眼紅耳熱了。哪怕高宗只是象征性的賜絹，嘉獎了這些輔佐太子監國，而不忘體察君心、忠于國事的表現，就在沒有任何下文了；但私底下卻隱隱掀起一股了解和關切安西的風潮。
其中尤以宗室外戚、勛貴將門居多；顯然其中諸多常年往來的資深豪商，以巧妙的現身說法，證明唐絹一匹在河中翻價十倍，在遙遠泰西列國更是價比等重金銀；也讓財帛之利過于撩動人心之故。
但是，作為大唐朝堂上的君臣們，固然不方便居中言利；但是作為這些與國同休、累世富貴的顯赫家門，就完全沒有這種忌諱和避嫌了。更妙的是其中還得到了，來自在唐昭武九姓的響應和呼聲。
所謂的昭武九姓，當然不是指單純的九個國家，而是指烏滸水和藥殺水之間，所謂的河中之地長期存在，諸多林立的地方勢力/中小國度的總稱；其中既有綠洲城邦，也有游牧勢力，更有半耕半牧。
但他們統一的特征和擅長，就是依靠橫貫東西的絲綢之路，而興衰起伏、更替往復；因此在與中原王朝的交往過程中，依照熟悉程度和影響力多寡，從中選出九個較大國度，將其統稱為昭武九姓。
就是按入朝中土后的命名習慣，分為康、安、曹、史、米、何、石、火尋、戊地九個姓氏；長期存在有康、安、曹、史、米、何、小安、東曹、中曹、那色波、穆、漕、畢、鈸汗、烏那曷十數國。
而這些來自河中的昭武九姓，在中土還有另一個統稱：粟特人；也是長期活躍在絲綢之路東段上，諸多商業族群的源流；其中很多人都因此歸化大唐。后世的安祿山、史思明之流，皆是源自于此。
但相比后世鬧得人憎鬼厭，卻依靠給教會和貴族干臟活，而頑強延續的包皮佬；粟特人更像是一個地理概念（索格底亞那），由歷代被逐出東方草原的游牧民族，制造民族大遷徙后剩下的大雜燴。
因此，類比于歷史上絕大部分時期的印度，就是唐玄奘在《大唐西域記》中，所描述的信德河流域——月落之地。因此堪稱民族宗教的大熔爐，既有東傳的祆教、景教和摩尼教，也有北上的佛教、
而這一次在卑路斯的復國行動中，居然就有這些粟特人的推動和贊助。其中道理也很簡單，相對于來自高原上的險惡之地，統治手段粗暴蠻橫的吐蕃人，還是世代打交道的中土天朝更加符合利益。最近轉碼嚴重，讓我們更有動力，更新更快，麻煩你動動小手退出閱讀模式。謝謝</p>