甚至還能對城市的富人、貴族和地方領主們，提供一些具備不同被動效果的古老器物；乃至以接納捐贈和回饋為名，變相售賣帶有微弱祈禱效果的，教會量產法器、造物；而獲得為數不菲的收入。
因此從某種意義上說，就算失去了來自羅馬圣座的名分加持；在任的康斯坦茨主教，也完全可以光靠教區收入和領地內的資源產出，外加宗教諸侯所維持的武力和影響，進行自保和長期自持下去。
這讓現任康斯坦茨主教，出自維爾福家族的康諾德二世，在雷迪亞邊境行省及周邊勢力當中；擁有獨樹一幟的影響力和特殊的尊崇地位。但從另一個角度說，作為羅馬教會圣座委任的宗教領地。
歷代康斯坦茨教區的主教，都是出自羅馬教廷的任命，圣座的親自押印；也并不是一個可以通過家族世襲，或是終身任命的職位；其下轄的主祭、輔理長、修道院長諸多要職，也需要羅馬的核準。
除了作為主教班底和本堂配屬，的助祭、署理、總鐸、司鐸等；下級的分區主教、蒙席、執事、神甫等職位，同樣與羅馬方面或是地方領主，有著千絲萬縷的關系。并非維爾福家族獨大和壟斷的。
事實上，作為羅馬名下的宗教諸侯教會領地，也有三六九等的多種形式；最簡單的就是名義上投獻，但只提供一筆定期采邑收入，也沒主教到任的托福之地；基本就是有償的名義托管指定繼承。
其次是委派教士到任，但只有傳教和部分抽稅，領主保持實際控制的嘉恩領地；再者是貴族家族成員，帶著土地投獻在教會名下，并指定特定對象或是家族血脈，世襲相應教職和圣品的承恩之地。
然后，才是由君主或是大諸侯，為了親近教會或是討好教廷，專門捐獻的圣品地產；具體人選經過雙方協定后，基本是終身任職。最后，才是完全從屬于教會教廷，擁有完整領主權的教區領地。
而教區領地又分為，所在地教會的代管領地和羅馬教廷的直屬領地；理論上，所有的人事銓選任免，都要經過羅馬核準或是敕令；但其中也存在地方與教廷的博弈，乃至成為某些失意者的養老地。
而在羅馬教廷的直屬領地中，又有專門劃撥出來，供養歷代的圣座，及其親眷、族人和追隨者，名為圣恩地產的多處領土。因此，歷史上那位創立博爾吉亞家族的強權圣座，就是通過扶持私生子。
從教會領地的代官開始，擔任過司鐸、教長、修道院長，紅袍樞機；又還俗為十字軍圣戰統帥，以功績封賞轉為帝國諸侯；通過持續不斷的多次聯姻繼承，統合歷任妻子陪嫁地產而締造了家族。
也是侯爵夫人吉娜的祖先起源。因此，根據眼下在康斯坦茨的種種征兆；這位康諾德二世，也不是一個等閑之輩。他似乎已經不滿足于，帝國方面許諾的自主權，而想謀求終身任期甚至世襲可能。