乾隆三十三年又將京師地安門外關帝廟正殿和大門的藍瓦改為黃瓦。
六十年其已被加封為“忠義神武靈佑關圣大帝”。
道光八年，關羽封號增至十四字，稱“忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”。
此時的關羽已經成為忠義勇武的典范、道德人倫的楷模和“御災捍患”的神靈。
關羽成為清王朝統治的神異法寶，其道德形象，可以引導臣民的價值取向，其神威力量，可以震懾被統治者的反抗。
在清朝前期，“神道設教”為鞏固帝國統治發揮了重要的社會功用；到了晚清時期，朝廷愈發依賴關羽神靈來維系搖搖欲墜的帝國大廈。
晚清時期，關羽祭祀由“群祀”升為“中祀”，其政治神圣性也在王朝政治急功近利的迫切需求下急劇膨脹。
咸豐年間，清王朝內憂外患。
因為太平天國運動和捻軍起義久伐未平，咸豐帝寢食難安，急切盼望神靈奇跡出現。
在這種心態下，hen省城開封因太平軍改變戰略而解圍，林鳳祥、李開芳所率北伐軍因嚴寒而失敗，也就輕而易舉地被演繹成清廷印證關羽“神靈助順”的鐵證了。
“他娘的，岳飛的地位竟然不如關羽高憑什么”
“憑什么就憑關羽厲害啊”
“關羽是厲害，但和岳飛比，還是有差距吧”
“比如呢比如哪些呢”
“我告訴你，首先，關羽的功績不如岳飛。”
“關羽是一個杰出的先鋒，卻不是一個優秀的統帥，縱觀關羽的一生的戰績，前期攻襄陽、斬龐德、降于禁、困曹仁，固然是不錯的，但后期卻敗績累累，勝績欠缺。”
“而岳飛則是三軍主帥，是沙場上的全才，岳飛一生戰功赫赫，北伐中成功收復了襄陽周邊六州以及洛陽周邊，紹興十年，岳飛更是劍指開封，對國家、對歷史都有著杰出的貢獻。”
“另外，關羽在勢力范圍上也完全不能與岳飛比。”
“作為主官，關羽管轄的區域只有南郡、武陵、零陵三個郡而已，而岳飛的管轄范圍則包括了湖北和河南開封以西的全部地區以及河北的女真占領區，二者根本不在一個量級上。”
“最重要的是，關羽打的那屬于華夏內戰，而岳飛對抗的則是外族入侵，所以岳飛不僅是名將，還是民族英雄，在人們的心中更加神圣。”
“岳飛的主要功績就是對抗金兵，保護河山，清朝滿族統治者是與金國女真人同宗的外族入侵者，他們自然是不允許百姓把岳飛這樣的民族英雄作為偶像的，解決辦法就是另外推選出一個武圣人代替岳飛。”
“選誰呢，如果論戰功，華夏有孫武、吳起、白起、韓信、王翦、衛青、霍去病、李靖、李牧、徐達，以及項羽、郭子儀等應該是更好的人選，為什么偏偏選中了關羽呢”
“在我看來，原因除了關羽在民間知名度高，更重要的是清朝統治者只熟悉關羽，對于其他名將，他們可能都沒聽說過。”
“滿族人是少數民族，有自己的語言，入關以前他們基本不了解漢文化，也沒讀過什么書，但滿清皇族卻都喜歡讀三國演義。”
“在我們看來，三國演義只是，根本不是歷史書，但清廷卻對其有很深的感情與認同度，所以，清朝統治者有意推崇關羽為新的武圣人選。”
“當然，我并沒有貶低關羽的意思，關公無疑是值得尊重的一代名將，我只是想說明關羽的形象很大程度上是經過后期加工塑造的，關羽的武圣身份則很大程度上是清廷捧出來的。”
“你要這么一說，好像還真是。”
“清朝如此推崇關羽，自然是有他的原因的。”
聽到有人這么說，其他人頓時明白了過來。
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