嘴上說著是文會，大家地位平等，結果卻穿著官服而來，虛偽透頂。
劉宗周也看出了來人心思，并不起身迎接，而是怡然自顧。
“想必是方太守大駕了。”
那人正是松江知府方岳貢。
方才出言先聲奪人，此時當面，又持禮甚恭。
“后學末進方岳貢，拜見念臺公。一時激動，出言不遜，還望海涵。”
劉宗周微微一笑，絲毫沒有放在心上。
“理不辨不清，儒學一道更是關切天下人心，不可不慎。方太守如有教我，盡可直言，以使我輩受教。”
劉宗周剛到松江的時候，方岳貢就知道了。
這讓他很是糾結，不知道該不該來拜見。
方岳貢并非東林中人，對東林黨沒有什么好印象。當然了，他也非閹黨余孽。
就是最傳統的那種讀書人，既憤怒閹黨亂國，同時對于東林黨的標新立異也格外不滿。
本來對于劉宗周蒞臨松江這件事，方岳貢打算視而不見的。
可隨后下人回報，說劉宗周竟然在江邊開壇講學，而聽者萬余。
一想到東林大儒要在自己的地盤上宣揚離經叛道之言，方岳貢便坐不住了。
這等事，他沒辦法動用職權打壓，否則的話立刻成為天下公敵。
唯一的辦法，就是出面和劉宗周辯駁一番，以正人心。
老實說，面對劉宗周這等大宗師，方岳貢的內心還是十分慌亂的。
可他心性彌堅，百折不撓，而且立身方正，為官清廉，自忖一生正氣，無所畏懼。
他走到劉宗周對面，學著劉宗周的樣子，在石臺上盤膝而坐。
“織造也好，繅絲也好，亦或是其余百工百業，不過是撮爾小道，微末之技也。我圣學大道，見心明性，揚善除惡。人心固則天下固，天下固則萬民安也。”
毫無新意的論調。
如果是從前，劉宗周或許還會贊許一番。但是在如今的他看來，這種陳詞濫調全是破綻。
劉宗周沒有正面回答，又是一指陳三謝，問道：“陳先生，你以織造為生。試問，不讀書如何？不做工又如何？”
陳三謝怎么也沒有想到，自己居然成為了風暴之眼。
可對比了劉宗周和方岳貢的言論，不知為何，總感覺劉宗周的言語十分親切，全都說進了他的骨子里。
這讓他鼓起勇氣，說了自身的情況。
“小的家貧，尚有妻女、子孫需要養活。讀書少一些，尚不覺如何。然一日停工，則全家挨餓。”
看似只是在說自己的事兒，但是卻把方岳貢的逼問給回答了。
對于百姓來說，圣賢書讀不讀，并不緊要。首先考慮的問題，顯然是要活下去。
周圍大多數人和陳三謝差不多，都是普通百姓。對他的話，自然是感同身受，附和連連。
這讓方岳貢十分不滿，哼道：“讀書可以明理，明理方能為人，否則與禽獸何異？”
左夢庚知道這個時候劉宗周不好出面，于是接替了過來，笑道：“方太守豈不知……只有活著，才能算人。否則的話，不過土中枯骨，一切成空，明不明事理又有何用？”
只一句話，就說的方岳貢瞠目結舌，無言以對。
下面的人更是哄笑一片，甚至還有拍手叫好的。但仔細品味，卻發現左夢庚這話真的是話糙理不糙。
而在粗俗之后，左夢庚又來一句高雅的。
“管仲有言，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。物質基礎是實現文明升華的客觀條件，儒家既然有知行合一、學以致用之教誨，卻不知有何良法，可以令天下百姓脫貧致富、追求文明呢？”
這一招以彼之矛、攻彼之盾可謂是妙到毫巔，觀點其實也不稀奇，但就是一下子打死了方岳貢。
許多大儒、士人一味地強調見心明性的重要性，以此來拔升儒學的高度，鞏固儒學的統治地位。
但儒學最致命的缺陷就是，其所提倡的學以致用乃是一句空話。
因為歷代大儒講述的所謂學以致用，就只有“學以致用”這四個字。
至于到底該如何去學以致用……
對不起，你翻遍所有儒家典籍，也找不到一條明確的指點。
就好比儒家論政時一樣，張嘴就是什么輕徭薄賦啊、仁政愛民啊，聽起來確實很有道理。
可問題是，他們從來不告訴當政者該如何輕徭薄賦，又該如何仁政愛民。
因為說和做是兩回事。
說只是空泛的文字而已，誰都能說。但做的方法才最重要，然而卻沒有任何實際的事例可以參考。
如果說在政治上，儒學的學以致用或許還能有一些用武之地的話，那么放到民間的民生經濟問題上，那就真的是完全找不到契合之處。
這個問題，隨著劉宗周的提出，一下子進入了無數人的心坎，也等于是給儒學挖了個大坑。