陳洪綬在政治上沒有什么成就，但是在藝術上卻很厲害，人稱書畫雙絕。
他的書法雖然沒有怎么流傳下去，但史書中對他的書法稱贊比比皆是。
包世臣說的他書法“楚調自歌、不謬風雅。”
左夢庚唯一能夠想到安排他的去處，就是印刷業。
臨清那邊，雖然印刷業沒有大肆運作，但隨著典籍翻譯、刊印的增多，已經漸成規模。
版畫就是印刷工業化之前經常應用在圖書印刷中的一種技法。
目前臨清那邊沒有這樣的人才，陳洪綬的到來算是填補了空白。
陳洪綬對做官做事沒什么興趣，這次之所以跟著劉宗周而來，純粹是因為江南游遍了，沒有了新鮮感。
聽劉宗周把山東那邊夸贊的不行，起了好奇心，就當游歷罷了。
聽到左夢庚邀請自己參與版畫創作，畢生所學可以有用武之地，陳洪綬大為高興。
“難得有人欣賞吾之拙技，無以為敬，中恒佳期當前，此為薄禮，還請笑納。”
陳洪綬拿出一個木盒，親自送到了左夢庚手中。
左夢庚謝過后打開，發現里面竟然是一張張的人物版畫。上面有字，對照著看，竟是水滸人物圖。
每幅畫都栩栩如生，文字更是充滿韻感。
左夢庚雖然沒有什么藝術細胞，但也知道這套禮物著實不凡，連忙再次感謝。
他又哪里知道，陳洪綬的這份禮物，乃是傳世瑰寶《水滸葉子》。
后世的人認識《水滸傳》和其中的人物，大部分都是從這套《水滸葉子》而來。
這可是陳洪綬原版的作品，保存好流傳下去，絕對價值連城。
松江府這邊群賢畢至，旁邊的蘇州府卻迎來了動蕩。
起因也是和左夢庚有關。
始作俑者是陳子龍。
那日劉宗周登臺講學，在松江府引起極大轟動，陳子龍也是受教之人。
回去之后，陳子龍苦思劉宗周所言，最終歸納總結，得出一個結論。
劉宗周傳達的思想，可以稱之為“文以載術。”
因為劉宗周著重強調的是學術的實際應用問題，認為脫離了實際的學術毫無異議。
可這個觀點，與復社秉承的“文以載道”有著極大的出入。
陳子龍與宋徵輿、夏允彝等人交談時，宋徵輿、李雯就對劉宗周的所言頗有微詞，認為這位文壇宗師背棄了正道。
反而是夏允彝覺得劉宗周的觀點很好，如果做好了，能夠讓儒學腳踏實地，脫離虛無縹緲的空談。
陳子龍如今還很年輕，本身的思想還沒有成熟，一時被兩種觀點給難住了。
左思右想之后，他拉上宋徵輿、李雯、夏允彝等人奔赴蘇州，去尋了復社領袖之一的張采。
張采在崇禎元年考中進士，被授予臨川知縣。
可到任之后，他并沒有做過什么實政，秉承的“與聞良知宗旨”也都落空，反而陷入了和艾南英的爭論當中。
艾南英就是那個被陳子龍胖揍的人，作為臨川本地人，一直和張采爭論不休。
最終，誰也說服不了誰，而張采因為生病，于去年春天辭官歸鄉，就此專心于學術研究和復社活動。
張采所堅持的復古，其實更加頑固。
因為他主張的是返程朱理學，而且對心學極度反對。
他曾經和劉宗周有過學術交流，但最終因為意見相左，而沒能成為劉宗周的弟子。
只因當時劉宗周以“慎獨”為學術核心，而張采則極力反對空談心性的講學。
可問題在于，張采和復社雖然都反對空談，他們本身做的事，也是窩在家里自成一統，同樣是空談。
陳子龍帶著劉宗周最新的講學內容登門拜訪，立時給了張采猛烈的沖擊。
“這……這真是蕺山先生所言？”
張采很懷疑陳子龍是不是弄錯了？
他所認識的那個劉宗周，只會大談“心性”“倫理”“慎獨”等空泛的觀點。
可如今這篇文稿，通篇不離實際，更是號召士人將儒學和日常相結合，甚至用于推動和促進生活生產。
張采有些接受不了的是，按照劉宗周的觀點，儒學幾乎等于降低了神格，淪為市井之學了。
這個務實的力度，讓他這個一直倡導務實的人都覺得離經叛道了。