“更重要的是，他們未來住在哪里——”突然，姬樂表情一變，神情嚴肅起來：“自開神界？”
“沒錯，這就是為什么我要加快造神的原因。”羅馬一臉興奮的說：“現在云界分裂，主神們打造自己的神界。這就是我們的機會，我已經決定利用萬神廟建立圣山，豎立羅馬國自己的神系。”
類似于夏國的洞天福地，羅馬打算挑選一座元氣濃厚的神山，暫時作為諸神居住地。然后慢慢把這座陸地神國高舉上天！
“圖穆已經得到帝冕，不論如何，我們也要做出另一手準備。未來，你我必將成為帝國。”
“三大帝國的確立，讓這個世界的文明進程加快。不久之后，元素潮汐影響下，就會進入神人分離的時代。神明高舉神國于天穹。古老大神們隱居避世，那是屬于帝國的時代。是屬于我們的時代！但是，神明會轉而用另一重方式生活。他們會利用人間的凡人收割信仰。”
羅馬款款而談：“我們需要培養自己文明的神祇，從而跟這些新誕生的神明，或者古老大神轉型的信仰神抗衡。至少，要保持我們兩大帝國的獨立信仰。”
姬樂沉吟不語。
冊封諸神，創立神界？
他不是沒想過，只是沒想到羅馬的動作居然這么快！
要知道，兩大帝國對造神的路線各有不同。
羅馬一系喜歡將外來神明本土化。比如羅馬萬神廟的神王朱庇特，便是從希臘神話的宙斯演變而來。神后朱諾則等同于神后赫拉……
羅馬對外來神明的吸收性很強，比起自家的神明，更崇拜外來神明。最終連自家兼容百家而來的萬神廟，都被一神教擊敗。
羅馬太了解自家國民的秉性。
這個世界的土著神，很容易就會進入自家國土的腹地，從而建立全新的神話體系。于是，羅馬要搶先一步打造朱庇特一系神明，進而穩定自家帝國的基石。縱然吸收本土諸神，也不能影響乃至威脅羅馬傳統意義上的朱庇特神和馬爾斯神。
可諸夏一脈不同，他們更喜歡將先民祖靈“神化”。越古越圣，越圣越神。在華夏神明理念中，古老意味著神秘，同樣也意味著強大。
比如炎黃二帝，伏羲女媧，都是作為人文始祖走上神壇。最終尊奉五帝，作為炎黃正溯祭祀。至于道教的玉皇大帝，那是宋朝皇帝冊封的神。而佛教的外來神佛更與本土無關。豈聞本土僧人成就“三藐三菩提”？佛門橫豎三世佛，有哪一位是華夏人？
姬樂如果塑造華夏神界，冊封諸神，肯定會選擇祖靈路線。以降靈的倉頡、霍去病等人為核心，打造屬于自己的神系。
“建立神界，我目前還沒這個打算。我不著急……”依姬樂的想法，是等時機成熟，自行創造天庭神系。
以天帝為核心，將倉頡、婦好等人統統封神。而天帝，在姬樂的目前計劃中，決定走商朝的祖神路線。
即人王死后，便是天帝。
第一任天帝，姬樂打算讓楊柯來當。
楊柯承炎帝神性，登天為神，號稱天帝，以治化天庭神系。
然后每一代國君死后，便歸入上蒼，成為一代天帝。
正因為要利用商朝的這一祖神體系，所以姬樂才會刻意請來伊摯，除卻食神和治國外，也有倚重伊摯構建天帝信仰的打算。
當然，這個想法不好推行，而且破綻極多。
楊柯為天帝，誰為天后？楊柯什么時候退位？下一位天帝怎么上位？姬樂自己的位置在哪？與天帝齊平，還是更高一等？
正因為問題太多，牽扯甚廣，所以姬樂目前懸而不決。