可當靜雯打開玉匣時，他卻失望了。因為這玉匣里的東西，實在是太粗糙，太普通了。
那是一枚拇指粗細的骨質環狀器物，大約半個大拇指長寬，一頭有一個扳機狀的小凸起，上面還有常年使用留下的裂紋，顯然是個扳指。
這品相說好聽叫質樸，說難聽就是粗糙，跟精美之類的詞完全不搭邊。魏明接觸的古董不多，沒看出什么名堂，只好不確定的問黃大師：“這是一枚扳指？”
黃大師“嗯”了一聲，說著它的來歷：“這東西叫‘韘’。前清時，我先人隨順治爺從龍入關，后來被封鑲黃旗漢軍佐領，被賞過黃馬褂。辛亥年后這皇上退位，就把一些宮內的寶物賞給旗人。可別人拿到的都是金銀珠寶，我祖父拿到的卻是這枚骨制的扳指。”
“這扳指看著不起眼，當時沒人識貨，我祖父非常失望，郁郁而終。等這東西傳到我手上，我找了文物鑒定專家來看，說這東西年代可能在西周和早商之間，有典型北方戎狄文化特征，是非常罕見的文物，而且，這枚扳指內側還刻著先天書，絕對能賣出天價。”
說罷，他又讓靜雯把一張紙遞給了魏明，上面拓印著這枚古韘內側的神秘文字。
魏明接過紙一看，便明白為什么沒人看得懂了。當即把這些文字的由來、性質以及上面內容的含義，一一說給了陳總和黃大師他們。
原來，這上面的文字壓根不是什么上天所制的“先天書”，而是一種極古老、極原始的陶文符刻。這種符刻的年代極早，最是早出自崧澤、陶寺等新石器時代的文化遺址中，但學者卻找不到它們和甲骨文之間的傳承關系。
其實現在看到的甲骨文，已經是一種相當成熟的文字，而早在甲骨文之前就應該已經存在成體系的文字，只是缺乏考古實證。
唯一與之沾邊的考古實證，就是這些新石器時代中出土的符刻。但由于其出土資料過少，因此對于這種符刻的確切含義，甚至是否能算文字，學界到現在也沒有定論。
中國歷史上其他的文字，簡單一點如鳥篆，復雜一點的像西夏文，都是有創字原型，有發展軌跡可循，甚至有明確漢語對照的。但這些陶文符刻的考古材料極其缺乏，對應的語言也早已湮沒在歷史的塵埃中，所以沒有什么語言學家能懂。毫不夸張的說，放眼全球，能拍著胸脯說自己可以讀懂陶文符刻的人，絕不超過十個，
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而且大部分都集中在考古學界。
但說巧不巧，他魏明恰好就是一個。
魏明的恩師程教授，就曾經研究過這一方面，并提出了一個叫“簡文理論”的假說。他認為，這些符刻本身是一種類似民間速記符號的東西，用來標記一些生活中常見的事物，其出現的時間不僅可能早于新石器時代，而且在甲骨文出現后的西周早期都仍有運用，使用者多為非巫覡、貴族階層的普通人，記錄的也只是一些生活、日常中常見的事物，詞匯量并不很多。
程教授將這種文字稱為“簡文”，并按照他的想法擬構了一套系統。但缺乏考古實證支持，程教授當年沒少為此受攻擊。魏明在古文字和古音韻方面有種近乎直覺的天賦，在這個擬構過程中也出了不少力，怎奈何都是缺乏實證的推測。
雖然簡文系統大致自洽，可惜個人直覺并不能作為學術材料，因此這一理論也就沒有得到學術界的普遍認可。
但認可歸認可，運用歸運用。按照程教授的方法，他很快發現這拓片上寫著的是的兩行短語，分別標記了東西主人的名字和某個地理位置。
第一行，也就是戒指外的符刻，寫的是是“稼自用韘”，韘是扳指的古稱，音同“射”。這話就是說，這是一個叫“稼”的人所用的扳指。后面的一行字寫得是“山陰中，左一箭”。古代以北為陰，以南為陽，這里指的是是一座山的北面，有可能是一段方位之類的信息。
至于后面這句“左一箭”指的是什么，他就看不太明白了。