剛一進來的路上，魏明就從老馬那里聽說過，這位黃大師算卦奇準，是不少明星富豪的座上賓。陳總聞言欣然應允：“沒關系，沒關系，那我們就先休息一下，等黃大師的吉兆！”
黃大師向冬瓜一揮手，冬瓜把背上正在背著的一個占具包放下，黃大師從這包里依次掏出鑿子、龜腹甲和小刀，給魏明看的都傻眼了。
難不成他打算用龜甲占卜？
商代的龜甲占卜，魏明自然是再了解不過，簡單說來，就是通過灼燒卜甲發出的聲音和裂紋判斷征兆。要是說后世的周易八卦還有一定的神秘學和數學價值，那這種占卜方法就是徹頭徹尾的原始信仰遺存，最大的貢獻就是為后世考古學家留下了考證文字的材料。
黃大師忙著操作手頭的這些占具，一邊指揮冬瓜向地上傾倒燃料，一邊又說：“魏先生應該認得這些東西吧？實不相瞞，我今天的確打算用龜甲占卜，這也是當年商朝的巫祝們占卜的方法。”
“這真的會有用？”
“呵呵，我知道你們學考古的，都不相信我們玄學。一般的卜甲，當然未必準。不過，商王卻發明了一種很有效的辦法，那就是把占卜不靈的巫師統統誅家滅族。靠著這種殘酷的淘汰方式，能夠流傳到后世的都是很靈驗的支派。這其中一支，就是后來的《歸藏》法。”
其實所謂易經，指的是三本不同的卦書，即《連山》、《歸藏》和《周易》。由于流傳至今的只有《周易》，很多人就因此以為兩者等同，其實并非如此，而是因為《連山》《歸藏》已經失傳。后世也有流傳所謂的《連山》、《歸藏》，但都是偽作，這兩本書的真本早已湮沒于歷史長河中，鮮少有人收藏，即使有，其真偽也往往難以辨認。
黃大師又道：“雖說這大道分陰陽五行，但世上萬物皆有靈，都逃不開一個因地制宜的道理。我們現在既然是在商人的墓里，用商代的占卜法，那最后得出的結論，自然也更加靈驗。不過，我并不懂得甲骨文，所以這個的卜辭，可能還要魏先生幫忙刻一刻。”
一直蹲在魏明身邊的老馬說：“咦？你不懂甲骨文，那你平時是怎么算命的哩？”
黃大師曬然一笑：“當然還是用的《周易》，不然，我怎么知道今天要用甲骨占卜？”
“……”
甲骨文這東西，魏明認是認得多，但真要他自己刻，那是從來沒有過的。在骨頭上刻字，和用筆在紙上寫字是完全兩個概念。魏明還想掙扎一下：“我以前也沒刻過，要是寫歪了，會不會有什么后果？”
“沒關系，心誠則靈。”黃大師的語
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氣莫名溫和，讓他有種不好的預感。
魏明也不好再說什么，只好硬著頭皮拿起刻刀。甲骨文是從上至下，從左至右書寫。魏明先問黃大師，今年在天干地支紀年法中是哪一年，得知是庚寅年后，先按照記憶中的格式在前左甲寫下前辭“庚寅卜劍銘貞”，然后分別在左甲和右甲上刻下命辭“帝及開棺槨受之佑”和“帝弗其及開棺槨”，分別代表了開棺順利與否的兩個結果。頗令他意外的是，自己這幾個甲骨文刻的還挺像模像樣的，當即便交給了黃大師。
黃大師又用鑿子依次在甲骨上鉆孔，然后準備灼燒以觀看兆紋。按商代禮制，卜甲是要用荊條燒的，眼下條件艱苦，只好先用汽油加破布取代。然后黃大師又把龜甲和一把鉗子遞給他：“唉，魏先生，這上面刻的是您自己的名字，那您現在是貞人，請吧。”
魏明哭笑不得，只覺得整件事都充滿了荒誕氣息。其實商朝人雖然好鬼神，但甲骨占卜這件事，卻未必見得多神圣不可動搖。
現代出土的許多甲骨，尤其是武丁時期的甲骨，因為不滿占卜結果而強令貞人重新占卜，直至得到理想占卜結果為止的，可以說數不勝數。自商高宗以后，甲骨占卜其實早已變成了商朝通行的一種政治宣示。
但黃大師顯然是認真的。魏明只好接過夾鉗，夾住卜甲放在火上烤。這烏龜的骨甲新鮮，美沒過多久，一股香味和烤焦的味道就充滿了整條甬道。一旁的老馬打趣道：“好哩，咱們這是跑到古墓里來燒烤了哩！”
老馬話音剛落，他手中的龜甲忽然發出“卟”的一聲悶響，火鉗上傳來一陣猛烈的震動，整個手好像被一顆子彈擊中似的。他一下吃不住痛松了手，龜甲從鉗子上落入火中。好在黃大師眼疾手快，火中取粟一般將龜甲從火上撈了回來。