年輕道士和黑衣小姑娘端來茶水，他們也不占位置，去竹椅那邊坐了。
劉饗與他們道過謝，喝上了熱騰騰的茶水，吹一口氣，抿了一口，一只茶碗的水面，宛若一把小鏡。
如果說天文是神靈留給人間的一部無字書，那么此刻桌上，碗內微漾的水文，恰似世間的人事痕跡。
陸神內心惴惴，借書？怕就怕鄭居中有意含糊其辭，實則是來此借命，“借道”。借我的書，來殺我的人，竊我的道？
如今落魄山中，不就有一位喜歡跟道友“借取道號”的人物？白景身負三十多條“徹底斷了香火”的道脈，如何而來？
陸神不得不承認，跟鄭居中斗智斗勇，斗力斗心，都無半點勝算可言。暫時還有許多修士不曾察覺某個可怕的真相，如今數座天下，或者干脆說整個人間，唯一能夠約束鄭居中的存在，當真就只有必須待在天外的禮圣了。此外例如余斗？蠻荒斐然？所以陸神當下唯一的依仗，就是鄭居中過于“非人”，一舉一動，反而都會被文廟盯著？
鄭居中徑直說道：“不必多想，就是字面意思，我要跟你借那部地鏡篇。”
陸神疑惑道：“鄭先生學究天人，竟也對此書感興趣？”
更何況，如果鄭居中真有心查閱此書，以他的修為，陸氏家族的術法禁制，擋得住他？陸神就算明知禁地遭了賊，估計都會睜一只眼閉一只眼，讓鄭居中悄然翻書去了。
鄭居中端起茶碗抿了一口茶水，斜眼陸神，“真當我不清楚，地鏡篇有三本？”
陸氏家族的一部地鏡篇，原始版本是一本，勘驗過資質和道心的陸氏嫡傳弟子都可以讀書，當年經由陸神完善過后、有所增補、親筆批注極多的，是第二本，只有一些祖師、功勛才有資格翻閱，而陸神本人，就是第三本。前兩本地鏡篇的所有內容，鄭居中早就爛熟于心，陸尾之流，對地鏡篇的理解和造詣，肯定還不如鄭居中這位外人，道上相逢，誰指點誰還不好說。
陸神深呼吸一口氣。
劉饗清楚一事，鄒子確實在功德林待過一段時日，文廟專門為他大開方便之門，鄒子得以逐漸精深陰陽五行學問。
被譽為群經之首的一部大書，它還有兩部輔佐經書，如“翼”。一部放在功德林麟臺，由經生熹平保存。一部被陸氏珍藏在天臺芝蘭署。陸神作為名正言順的家主，近水樓臺先得月，得以延續前人道路，鉆研此書，道力精深，最終衍生出地鏡篇一支學問。此書以艮卦作為起始，天地變化，人生命理，如山綿延，全是來龍去脈。
天都峰對落魄山。
桐葉洲北部的金頂觀，則對應落魄山下宗的青萍劍宗。
數千年以來，鄒子天陸氏地，各占陰陽家半壁江山，證道飛升之初，陸神躊躇滿志，心比天高，等到一顆道心“碰壁”之后，依舊沒有徹底灰心，想那陰陽五行之道，如此宏大寬闊，就算你鄒子不肯讓道。天無絕人之路，我陸神繞道而行，不與你作獨木橋的大道之爭，另辟道路，總該有一線合道機會？
于是陸氏家族就有了地鏡篇。既然天時不如地利地利不如人和，人定勝天。
又既然命名為地鏡篇，樞紐自然在“地”在“鏡”。
所謂地鏡，地之積水，倒影其中，可以觀人也可以觀己。
桌上的一碗水可以是地鏡，鄰近的一座還劍湖當然更是。
不得不承認，正是在陸神手上，將地鏡篇推高到了一個新的境界。
鄭居中要與陸神所借之書，正是這部作為陸神大道根本的地鏡篇。
劉饗緩緩道：“艮卦與乾卦類似，都是主卦客卦相同。艮，兼山，不似兩條江河有可能匯流合一，既有的兩山，注定成不了一山，但是主客兩山，可以相互影響，也必定會有所交集。假設陸氏選定了艮卦，陳平安先選落魄山，陸神再選天都峰，就是定局。那么兩山之主何時見面、如何交涉，怎樣更加行止得當，就成了雙方學力高低、城府深淺、成敗與否之關鍵所在。”
“所以說允許你登岸寶瓶洲，進入舊驪珠洞天地界，本就是崔瀺的預設，至于跟你聊陸氏押注寶瓶洲一事，他故意逗你玩的。”