吳霜降說道：“假設大勢所趨，某時某地，必定會出一個成就功業的豪杰，那么‘某人’是不是我，就不能只靠賭。”
姜赦淡然說道：“那是你們這些幸運兒，不曾真正絕望過。”
姜赦沒來由譏諷一句，“取名一事，你小子還差點意思。”
武夫止境三層，氣盛，歸真，神到。都是姜赦命名。
在那寺廟道觀，俗子點燃三炷清香，心誠可以通神。
卻不知人身就是一座神殿，誰都可以燃起一炷心香。
為何武夫有個“純粹”前綴？
武夫肉身成神，吾身天地即神殿，只因為那一縷純粹真氣，就是香火！
純粹真氣之有無，便是能否成為武夫的關鍵所在。一口純粹真氣之粗細、強弱、長短，便是武道之根基寬窄、成就高低所在，武夫豈會不視若性命？
哪個修士的本性和道心，不會逐漸被本命物所影響、浸染？
例如兩把本命飛劍之于陸芝。又比如水蛟炭雪之于顧璨。
姜赦說道：“純粹武夫，為何最不懼怕因果糾纏，武將掌權，謀朝篡位，不勝枚舉。修道之人，敢隨隨便便濫殺那帝王君主、身負一朝文運的黃紫公卿嗎？到頭來，也只是做得國師，護國真人，某姓的皇室供奉，這些個神仙，稍有犯禁，便有劫數。皇帝老兒的腦袋，武夫就敢摘，敢剁。只說那洗冤人一脈，多少女子擰斷過一國之主的脖頸，拿刀劍捅進了所謂九五之尊的心口，她們哪個沒有武道做底子。”
人間武道越高，香火就越發精純，更加通神。
金身境之上的武夫數量越多，由地上裊裊通天的香火就更加繁密。
你以為只是天道崩塌的罪魁禍首，是那場水火之爭？
持劍者跟披甲者，更早就分道揚鑣了。
“那場打得天崩地裂的水火之爭。只是無數個‘偶然’匯聚而成的‘必然’結果。”
真正的源頭，在披甲者，在持劍者。更在那個存在。
“既然起了大道之爭，各自都想正本清源。不然你以為他們是失心瘋了？”
無數神靈的尸骸，造就了鑲嵌在“道”上的星辰，崩碎的金身，形成了后世所謂的光陰長河。
人族逐水而居，遠古道士同樣是從那光陰長河當中“飲水”，成了煉氣士，術法與神通，開始變成兩種說法。神通只能是天賜，術法卻是己求。神通術法兼備的道士開始斬殺神靈，導致更多的神靈帶著“神通”墜落人間，演化為更多的術法。
但是有了道士，學得登山法，開始摒棄人性的七情六欲，于是就有了心魔，如影隨形，“追逐”道士。
它們如那溺死的水鬼，試圖拖人下水。
所以化外天魔作祟，才會被說成是“水患”。
兵家修士，相對最為遠離光陰長河，再加上受到初祖姜赦“首位手刃神靈”、“開天辟地”的功德庇護，兵家修士得以與純粹劍修一樣，最不畏懼“人間嶄新大道”的壓制。
崔東山說道：“按照最早的約定和盟約，兵家跟劍修，都可以占據一座天下，姜赦更是憑借那份不世功勛，還可以立教稱祖。是姜赦聯手一部分劍修，想要入主天庭遺址，才有了那場內訌。”