謝狗以心聲問道：“接下來怎么辦？”
寧姚說道：“遞劍。”
謝狗愕然，伸手擋在嘴邊，壓低嗓音說道：“山門那位，我現在就更打不過了啊。”
她們身前，那條看似筆直一線卻曲折不一的微妙水文，便是“陳平安”，或是“謝狗”，人神之性，大道之行，就是如此光景，其實分不出兩個。不管是誰做主，終究都會說差不多的話，做差不多的事，但是偶有一些心跡和行跡，種子花實互為因果，“它們”表露出來，就是一些外界不理解的言行舉動，正如洞悉人心之賢者所謂的離群索居者，不是神靈便是野獸。
崔瀺是顛倒主次，卻不是徹底剝離成主賓，一場山水顛倒、造化窟現身之前，“人主”游歷人間，一場書簡湖，讓陳平安從自以為是的“無錯”和“希望”中走向無限的失望和、遠超自身承受能力的絕望，當年崩碎的豈止是一顆金色文膽，而是讓陳平安離開驪珠洞天的家鄉小鎮之后，越與天地接壤越越是茁壯成長的神性，連同人心一同徹底崩碎，造就出一個巨大的坑，那就是“心湖”，要讓陳平安一輩子都無法親自填平“它”。
錯誤和遺憾，注定成為永久的存在，你只是把事情給熬過去了，缺漏的人心，卻會如影隨形此生此世一輩子。
崔瀺最狠之處，在于他的那封類似遺書的密信之中，故意陳平安說了書簡湖那些枉死之人的結局，都不錯。
表面上，是讓陳平安寬心，因為只看結果，書簡湖若非遇到一個賬房先生，只會繼續世道涂潦，人心鬼蜮很久。
實則卻是讓陳平安在“事”上絕無親自改錯、補救的機會了。
總之就是絕不會給陳平安自認“仁至義盡，問心無愧”的機會。
任你繼任大驪新國師，手握實權，一座小小書簡湖宛如彈丸之地，又能如何？當年枉死之人，便不死了？退一萬步說，任你術法通天，躋身了十四境甚至是十五境，隨意逆轉天地光陰，但是只要你始終不愿自欺欺人以欺天，這份愧疚，你就要乖乖受著，尤其是將來當真躋身十五境了，陳平安又豈能做到自欺……
走出造化窟，跨海登岸，恰似一尊“神主”如草芥飄零陌上。
在那之后的“陳平安”，何等心思縝密，何等心機深沉，毫不猶豫散去所有師兄積攢下來的功德，縫補地缺，繼任國師，立即有了四手準備……被宋雨燒勸阻成功、容得仰止茍活于世而不殺之……山巔論道一場，于玄都要佩服不已，心悅誠服稱呼一聲陳道友。在那蓮藕福地，比老天爺還要老天爺，環環相扣，精心布置天下……要輔佐大驪某任皇帝，去爭一爭整座人間而非浩然的“人道之主”。
這就是神性“做主”的厲害之處。偶有例外，便皆是躍出神性管束的人性。心相天地之內，層層關隘，被拘押的，就是個“無臉”的人性。而人性之“臉面”，便是在靈境觀內，最后一片由崔瀺利用殘留本命瓷碎片打造而出的“陳叢”，兩個人神混淆一片陳平安即是真正的、完整的一，一起走在復雜的人間。
那座用以拘押人性陳平安的大陣，本身就是一座與靈境觀未來道士陳平安人心的銜接之路，是崔瀺趁著三教祖師散道之時，偷偷潛入青冥天下鑿出一條纖細“河床”，之后人心如水，緩緩流淌，從無斷絕，細水流長。期間“少年陳叢”在那道觀通鋪似睡非睡之時，不就曾經有所言語？
但是崔瀺再狠心，也終究是文圣一脈的首徒，陳平安的大師兄，便趁此空當，送給陳平安一份無憂無慮的“童年”和“少年”。
少年陳叢所見風景，仿佛是河床兩邊的花開遍野，大概就與陳平安要在桐葉洲打造一條百花之瀆，有異曲同工之妙。
人間風景千萬種，總結起來不過兩個字，皆是“美好”。
世界沒有給予你的這份缺憾，大師兄勉強為之，補上。
先前在高臺，道士施舟人用以譏諷、可憐或是挖苦陳平安的那句童年與少年如何，也就是道力太弱，術算太過稀爛，道士不曉得崔瀺的所作所為。興許這就是鄭居中去了高臺，卻懶得跟道士多說一句話的原因所在，實在是雙方本就沒得聊。
創造出蠻荒“英靈殿”的大妖初升，最終身死道消于這座英靈殿。
蕭愻與那鄭居中都不是什么矯情的，對待聯手一事毫無芥蒂，蕭愻不怕被鄭居中給鷸蚌相爭漁翁得利了去，就像大驪地支一脈瞧見了吾洲，也不怕被瞬殺。蕭愻心中有數，鄭居中這尊魔頭做事是匪夷所思的，卻不是那種不擇手段、計謀全靠下作的路數。既然雙方約好了一起在蠻荒天下立教稱祖，哪怕只是口頭約定，蕭愻也信得過他。
初升手段盡出，奈何天時地利人和都不在他這邊，煉化了整座英靈殿的蕭愻尤其狠辣，不但毫不擔心鄭居中將他們廝殺雙方的道給一起嚼了煉化了，她竟是祭出了一把至今為止都沒幾個人曉得神通根腳的本命飛劍。
再加上鄭居中的“添油加醋”，大妖初升被蕭愻一拳砸得凹陷入石壁間，丟了那根破碎不堪的拐杖，肩頭一晃，拱出一座石窟洞府似的“坐化之地”。
這頭遠古大妖看了眼懸在外邊的蕭愻，羊角辮也斷了一條，整張略顯稚氣的臉龐血肉模糊，她抬手將些許臉皮撕掉。
初升端坐在石窟之內，輕輕抖了抖袖子，神色復雜，問道：“若是浩然侵占了蠻荒，一座天下名實兼備，你該如何自處？”