由此可見，劉叉篤定醇儒陳淳安這位亞圣一脈的頂梁柱，假若沒有死在他的劍下，絕對可以躋身十四境，而且極快，未必比合道星河的符箓于玄更慢。
一旦肩挑日月的陳淳安成功合道十四境，對于蠻荒天下來說，后果不堪設想。
既是毋庸置疑的合道人和，又兼具合道天時之玄、地利之優，再加上陳淳安自身的儒家圣賢神通，這么一位十四境，戰力相當可怕。
要知道當年在劍氣長城的城頭上，在董三更之前，陳淳安就曾拖拽過荷花庵主的那輪明月。
陳清都笑道：“換成我是那個小夫子，就說服至圣先師，如何都要聯手做掉你，絕對不留后患。”
就像董三更的孫子，劍修董觀瀑，陳清都其實很順眼，對其劍道，還曾寄予厚望。
喜歡歸喜歡，該殺還是得殺。
“那就不是禮圣了。”
白澤搖頭道：“何況我也不是那么好殺的。”
白澤當年之所以愿意讓道給托月山大祖，不是自認無望那個觸手可及的十五境，而是一旦白澤當時就破境，對整座蠻荒天下的影響太大，最終形勢演化，會與白澤心中的大道相悖。
白澤曾經寄希望于小夫子禮圣的規矩，能夠讓浩然人族和蠻荒妖族，合力打造出一個雙方相安無事的太平盛世。
這就涉及到遠古時代術法如雨落人間，妖族修煉的大道根本，因為比人族多出一個至為關鍵的煉形環節，在妖族和修士之間形成了一道門檻，阻攔下了大地之上無數妖族的開竅，這屬于先天劣勢，但是妖族修士一旦煉形成功，因為真身的堅韌程度，就會多出一個后天優勢。
創建英靈殿的老祖初升，初衷就是試圖能夠將萬千術法，通過傳道一事，流布天下，讓妖族修士如雨后春筍，在大地涌現，希望蠻荒螻蟻皆可成為大野龍蛇，最終造就出一撥撥遠古時代被譽為地仙的練氣士。
所以就有了道祖騎牛過關，就是專門找那初升，切磋道法。
一旦蠻荒天下的登山修士，沒有任何門戶之別，修行毫無門檻可言，最終修士煉形，就可以輕松研習各類術法，初升完成那個心中極為宏大的愿景，就有機會真的得以實現，“唯有妖族修士，先天肉身成圣，后天術法如神。”
如果只是妖族練氣士數量的多如泉涌，還好說，真正的問題，在于蠻荒天下的妖族，是幾座天下中，最有可能有實力、也是最有
野心以及最富殺戮本性的存在，殺戮，吞并，侵襲，劫掠……無止境追求單個個體的無限強大，不希望有任何的約束。
要是只說飛升境之間捉對廝殺的實力，不光是吃盡苦頭的浩然天下，敵不過蠻荒，青冥天下和西方佛國，也是一樣。
就像在蠻荒天下妖族修士眼中，浩然九洲，有鄭居中，有龍虎山趙天籟、火龍真人這些巔峰修士，屬于意外，每每談及，多半得加個“竟然”。
而刑官豪素在聽陸沉說仙簪城一役，城主玄圃竟然在一炷香內就斃命，也會覺得意外。
不敢相信，蠻荒天下竟然有如此道法稀爛的飛升境大妖。
同樣是飛升境的浩然修士南光照，被豪素在自家宗門的山門口那邊斬下頭顱，幾乎可謂毫無還手之力，這位刑官可半點不覺得出奇。
蠻荒天下之外的山巔修士，對待修行一事，不會刻意逃避廝殺、斗法，但是大道追求，終究還是與天地共不朽。
蠻荒天下卻是截然不同的風土習俗，好像妖族自誕生起，就是為了自我的生存，不惜帶來個體之外的一切毀滅，修行、煉形、攀境，就是為了純粹的廝殺，不知疲倦地攫取，簡單說來，生存需要進食，修行就是為了更大程度的果腹，每次登高，就可以吃下更多的天地眾生。
如果再有大妖有意為之，開辟出一條登山捷徑，領著妖族走向這條道路。
那么幾座天下，就會被裹挾其中，戰火綿延，生靈涂炭。而老祖初升建立英靈殿的初衷，就是讓一個十五境，比如白澤，帶著十幾位十四境，以及數量眾多的上五境修士，嘗試著讓整個人間并攏為一座天下。
一旦白澤就是那個十五境，就算那些十四境修士再桀驁不馴，也要乖乖聽從白澤的命令。
屆時在白澤的帶領下，可以隨便打開一道銜接兩道天下的大門，聯袂遠游，足以殺穿任何一座天下，之后再來慢慢蠶食。
所以初升其實曾經私底下找過白澤，愿意尊奉白澤為妖族領袖，希望白澤能夠帶領妖族登頂。