在這夢粱國境內，與那云霞山當山上鄰居的黃粱派，祖山名為婁山，位于夢粱國槐安府鱉邑縣。
自從黃粱派在驪珠洞天舊址的西邊大山里，買下一座作為“下山”飛地的衣帶峰，好像就從一直走背運，開始轉頭行好運了。
先是早年用一袋子迎春錢作為買路錢，再用剩下的一袋子壓勝錢，從大驪朝廷買下的衣帶峰，價格翻了好幾番。
然后當年等于是被恭送到衣帶峰養老的師伯劉弘文，結識了那座落魄山，據說在山主陳平安那邊，都是要被敬稱一聲劉老仙師的，此外師伯與那落魄山的供奉陳靈均，更是關系極好的酒友，師伯還曾參加過好幾次北岳披云山的夜游宴，與魏山君怎么都算混了個熟臉吧。
用師伯的話說，我劉弘文在那魏山君的夜游宴上，座位次次在前排，哪次不是元嬰之下，我的位置最靠前，只說坐我對面那排的山水神靈，兩次是繡花江的江水正神，一次是那龍州的州城隍爺，在那大驪朝廷的山水官場，哪個差了？擱在夢粱國，就算是神位最高的五岳山君，就能與繡花江水神靠邊坐了？
之后便是一位被寄予厚望的祖師堂嫡傳，果真成功躋身了金丹。
這才有了黃粱派這場辦在明年正月里的開峰慶典。
一門之內三金丹。
再加上掌門高枕的關門弟子，就是當年去驪珠洞天尋求機緣無果的那位，如今也有了龍門境瓶頸松動跡象。
先前高枕與師伯有過一場君子之約，既然師伯當真完成了那份“賭約”，果真為黃粱派請來了落魄山的觀禮客人，那么衣帶峰自然就不用賣了。
黃粱派特地選了兩處風景最佳的毗鄰宅邸。
那儒衫青年，名叫李槐，自稱來自山崖書院，而他身邊那個黃衣老者，好像是個隨從。名叫耦廬，也沒個姓氏，道號龍山公，關牒上邊顯示是南婆娑洲的一位散修，長得鶻眼鷹睛，瘦骨嶙峋，卻穿了一件寬大法袍。
由于這對主仆是意料之外的訪客，黃粱派那邊便有些猜測，想來這位書院子弟，多半是那山下的豪閥出身了，才能年紀輕輕的，便擁有一位修士擔任扈從。
此刻李槐正在屋內翻看一本類似文人筆記的書籍，是隨手從書架角落抽出的一本泛黃書籍，鈐印了幾枚印章，好像都是夢粱國當地文人的藏書印，也算傳承有序了，書末兩頁還夾有一張便簽，大致說明了此書的來歷，得自某個名叫汾河神祠的地方，是廟祝所贈。
由于李槐有個書院儒生的身份，黃粱派就給了這么個雅致宅院。匾額對聯，文房四寶，歲朝清供，應有盡有，幾只書畫缸里邊，插滿了字畫卷軸。
李槐其實很受之有愧，只是總不好嚷嚷一句，其實我讀書不多吧。
嫩道人就坐在門檻那邊，似睡非睡，潛心鉆研那本古譜，老瞎子當垃圾一般隨手丟給自己的《煉山》，可惜只是上半部。
不過僅僅是上半部，就已經讓嫩道人受益匪淺，他與那蠻荒天下舊王座大妖之一的搬山老祖袁首，自然是有一場大道之爭的，后者之搬山，與嫩道人的攆山，術法手段，道法高度，雙方都差不多，唯獨在煉化山岳龍脈的“吃山”一途，真名朱厭的袁首，好像從姘頭仰止那邊得了一門遠古神通，這就使得雙方同樣是飛升境大修士，朱厭早就是大道境界趨于“圓滿”，蠻荒桃亭是稍遜一籌的“巔峰”，只有境界圓滿了，才有本錢和底氣，去追求那個虛無縹緲的十四境。
嫩道人之前不是沒有動過歪心思，想要求著李槐去求老瞎子。
結果李槐兩句話就打消了嫩道人的念頭。
“我如果愿意幫你，但是你真覺得我求了，我那大半個師父就愿意給你下半部古譜？”
“退一步說，就算他在我這邊抹不開面子，給了你下半部，你當真敢修行嗎？”
嫩道人喟嘆不已，自家公子，真心不傻。
李槐是在為尊者諱，不好直說，他那大半個師父的老瞎子，對他李槐是很好說話，在老嫩你這邊，難說。